我们真想学，怎么办？有办法，没有老师也有办法，只要遵守老师的修学理念跟方法就行，现前还有例子在。祖宗教给我们什么方法、什么理念？就是「一门深入，长时薰修」。

没有老师不要紧，你学一部经，天天念它，别打妄想。譬如我们修净土的《无量寿经》，没有老师，你就念《无量寿经》。要念多少遍？一千遍。不要求解义，一定要知道经典的文字是没有意思的。因为没有意思，它在运用的时候无量义，真实智慧。

怎么讲，深讲、浅讲，长讲、短讲，应各种不同的讲法，无量无边，太丰足了。跟世间法不一样，世间文字只有这个意思，只有一个讲法；佛法一句话、一个字，能给你讲一百年也讲不完，这都是真的不是假的。

要开慧，佛法教学就是要开悟，把自性里面的智慧引发出来，这就毕业了。

在我们现前，我知道有三个人。刘素云居士，她读《无量寿经》，到现在不止三千遍；二十年了，一天念十个小时，你去算这个，其他的时间念阿弥陀佛。你说她有没有得一心不乱？不必问，当然得一心不乱。人家二十年了。佛法世法你去向她请教，她都给你讲得头头是道。

念经，就是叫你念，不要求解义；这个怎么讲法，不求，也不要听。念经的时候，念经是干什么？是修定，是修念佛三昧，用读经的方法修念佛三昧，要明白这个。你还研究什么意思，那就坏了，它没有意思。

所以你多想想看，释迦牟尼佛他给我们表现的是榜样、是模范。他十九岁出家，放弃国王的继承权，放弃宫廷富贵的生活，他去当苦行僧，日中一食，树下一宿。他是知识分子，为我们表演的广学多闻。在那个时代，印度是宗教之国、是哲学之国，古印度的哲学在这个地球上他们那个时代非常发达。

他学了十二年，经上有记载，十二年怎么样？发现所学的都不能解决问题，没有法子教你脱离六道轮回，他就不学了，放弃了，学十二年放弃了。到菩提树下去入定，那一年他三十岁。

学佛之后我们了解，十九岁出家，是放下烦恼障；三十岁放弃求学，是放下所知障。到菩提树下入定，回归自性，开悟了，大彻大悟，就开始教学。

现在还有个样子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信论》。他告诉我，证明了古人这两句话千真万确，一点都不假。他没人教他，《大乘起信论》念了一千遍，一天也是念好几个小时。一千遍念下去之后，他就开悟了，小悟。

第二个一千遍圆满的时候，大悟，看古今《大乘起信论》的注解，他知道哪个注得对、哪个注错了，有这个能力。现在他三千遍，他读满三千遍。他说第二个一千遍，感觉比第一个一千遍看的义理看得深、看得广，三千遍更深更广。这些给我们做榜样。

~净公老和尚·净土大经科注第四回第二七0集