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什么是“妙观察智”、“成所作智”？

净界法师

我们来看看跟我们比较有密切关系的。佛陀跟我们有密切关系的就是第三跟第四，妙观察智跟成所作智，这两个结合起来成就佛陀的化身。

我们先看“妙观察智”。

【谓此心品，善观诸法自相共相无碍而转，摄观无量总持之门，及所发生功德珍宝，于大众会，能现无边作用差别，皆得自在；雨大法雨，断一切疑，令诸有情，皆获利乐。】

佛陀度化众生分两块：一个是度化地上菩萨。比方说他的平等性智，现出千丈的卢舍那身，到实报庄严土度化十地菩萨。

另外一块，就是度化这些六道轮回的众生。那么六道轮回众生是谁负责呢？就是妙观察智跟成所作智。妙观察智负责判断该怎么做，成所作智是付诸行动。

我们来看。佛陀度化众生之前，他一定有一个妙观察智的启动，就是他要做两件事：

第一件事，“善观诸法自相共相无碍而转”。佛陀要度化众生，启动之前，他要观察每一个众生的自相。比方说，佛陀要来到娑婆世界，他先想一下这娑婆世界众生的根性是什么，他的烦恼的厚薄，他的善根的浅深，他的生命的果报体有什么特色。

比方说，娑婆世界耳根特别利，所以佛陀就尽量创造很多的音声来引导我们。因为我们六根里面接受讯息，耳根是最强大的功能。所以释迦牟尼佛来到娑婆世界，他一定要先观机，众生有什么需求。

那么这件事情谁做的呢？妙观察智。观察每个法的差别自相，再观总相。总相当然一切法空，每个人都是。不管你是喜欢耳根，喜欢眼根，每个人的本体都是空的。这个是共相。这是第一个，观众生的差别根机。

第二个，观察法门的差别。他一方面观察一切法的总持之门，总一切法，持无量义，是什么样的法门才能够让众生得到利益、才能够产生功德珍宝。通过这样观察，他也能够在大众当中去观察，要现出什么样的色身才能够满足众生的需求。有各式各样无边的神通、色身的相状差别，他才能够“雨大法雨，断一切疑，令诸有情，皆获利乐”。

所以，佛陀来到众生的世界，他要先观机、观法，才能够产生利益的，就是先看看众生的需求。这个是佛陀的一种观察智的判断。

那么佛陀观察完以后，是谁来完成这件事情？看第四“成所作智”。

【谓此心品，为欲利乐诸有情故，普于十方示现种种变化三业，成本愿力，所应作事。】

前面的妙观察智是转第六意识而成，这个地方是转前五识。前五识是负责我们的根身——五根身的。就是说，佛陀通过对我们众生的观察以后，他就利用“成所作智”来成办他心中的观察。他到了十方世界示现种种变化的变化身或者应化身，现出不同的身口意三业，来成就他因地的本愿力，来成办利他的事业。这个是“成所作智”。

－－敬摘录自《唯识学概要》讲记