我最近对徽州这个地方很有兴趣，在我看来，历史中的徽州是古代封建社会的极致，就算孔子穿越到明清时期的徽州，大概都会感慨一句：“你们这也太封建了。”

具体来说，徽州是个古代的行政区域，其位置大体位于安徽东南 江西东北的两省交界处，以今天的黄山市为中心的一片区域，自北宋宣和三年，即公元1121年设立州府后，徽州的区域范围一直到明清都没有太大变化。

徽州这个地方，位于崇山峻岭之中，大片山丘包围着少数平坦的土地，这种极端的地理条件孕育出了特殊的徽州文化。

徽州地区可供居住的平地较少，人口又多，这使得民居院落往往分布得格外密集，有些院落之间的窄路甚至还不到一米，古代房屋多为木制，一户失火就可能“火烧连营”，因此，徽州当地的院落往往有高高的石墙做格挡，墙顶铺灰瓦，墙面刷白灰，开窗小，甚至干脆不开窗，防火又防盗，无数面这样素雅的高墙，横平竖直，勾联交叠，这就构成了徽派建筑为人熟知的视觉风格，尤其是徽州黟县的西递古村，无论是民居还是街巷，都保留着旧时风采，是世上保存最完好的古民居建筑群之一，2000年11月入选了世界文化遗产名录。

徽州村落常常由同姓聚居而成，在村落显要处建立祠堂，不仅用于祭祀祖先，还能开会议事，授课教学，家族审判，甚至惩戒施刑，总之，徽州的祠堂就是当地宗族礼教的具象化，而宗族礼教则是徽州一切社会活动的主线。

宗族这个东西有温情美好的一面，也有狰狞恐怖的一面，咱先说好的，徽州宗族制的一大好处就是给族人提供全面的社会保障，比如有的族人因为伤病干不了活了，宗族出钱养着，有的族人做生意破产了，宗族出面还债融资，有的族人孩子想读书入仕，宗族安排师资食宿，有的族人犯法跑路了，宗族出面和官府斡旋，总之，如果你是族里人，宗族会给你全方位的关照。

但这些关照也是有代价的，那就是你必须得听宗族的话，这套体制有极强的人身束缚性，比如说，明清时期徽州的基层治理工作，基本上由各大宗族承担，什么偷鸡摸狗，打架斗殴，财产纠纷之类的事，往往由族内长老裁决，这就造成一个家法大于国法的局面，而有些宗族的家法在制定时往往随意性很强，甚至有忤逆长辈就要执行死刑，山坡上砍了棵树就要乱鞭打死之类的规矩，当时的徽州宗族能绕过公门，私下执行死刑，族长一句话就可以把人捆起来沉到塘里去，这是宗族礼教狰狞恐怖的一面。

此外，徽州也是全国贞洁牌坊最密集的地方，其原因有二，第一点是徽州耕地少，种地养活不了这么多人口，所以徽州人多数经商，名满天下的徽商即由此来，古代外出经商，旷日持久，夫妻之间经常几个月甚至几年见不到面，正所谓“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”，很多妇女独守空房，使得当地宗族必须不断地立牌坊强调“贞洁”这种思想纪律，以确保子孙继承家族财产时不会出幺蛾子，第二点原因，就是徽州是朱熹祖居的地方，而朱熹存天理灭人欲的思想又被明清两个王朝指定为官方意识形态，朱熹本人也曾在徽州讲学，这让当地文教兴盛的同时，也孕育出一种极端化的道德叙事，可以说，那一个个贞洁牌坊，就是宗族礼教对人身束缚的直接象征，1990年，张艺谋拍过一部影片，叫《菊豆》，讲的是旧社会男女私情的故事，虽说是慢节奏的国产故事片，摄影也很美，但全片气氛却阴森压抑，影片的取景地就在徽州，可见张艺谋确实是懂的，我之前不了解徽州的历史，都没看出影片的这一层深意。

新中国成立以后，徽州当地的陈风旧俗被一扫而空，今天的徽州已然没了宗族礼教的束缚，但历史中的精致美好却保留下许多，不到徽州，不亲眼看看这些历史的见证，就永远不会真正理解中国的过去。

我3月中旬要去徽州学习考察一番，也听当地的专家给我上上课，欢迎你一起来，报名：http://t.cn/AXcVOAGF