开悟和明心见性是很容易的

所以我们谈谈开悟以后怎么修。

明心见性不仅需要继续修行，而且真正的修行才刚刚开始。

这在佛教里被称为“悟后起修”。

虽然你已经“见性”（找到了路、看见了月亮），但这并不等于你已经走完了路，或者你已经变成了月亮。很多时候，“知道”并不等于“做到”。

1. 为什么还要修？——因为“理”与“事”还没合一

* 习气未除： 你虽然见到了本性（清净的镜子），但镜子上积累了无始劫来的尘土（贪嗔痴慢疑）。见性只是擦掉了一点灰，看到了镜面，但大部分灰尘还在。如果不继续擦（修），灰尘依然会遮蔽光明。
* 力量不足： 刚见性时，你的觉照力就像一根刚点燃的蜡烛，风一吹（境界一来）就灭了。你需要通过修行，把它变成熊熊大火，才能不被烦恼的邪风吹灭。
* 保任功夫： 见性只是一个“瞬间”的瞥见，修行则是要把这个瞥见变成“持续”的状态。就像刚学会骑自行车，偶尔能骑一下，但还不稳，需要反复练习才能熟练。

2. 悟前修与悟后修的区别

修行就像打扫房间，区别在于“有没有开灯”：

悟前修： 盲修瞎炼 ， 闭着眼睛打扫，不知道灰尘在哪里，甚至可能把脏水当净水。 贼喊捉贼（用妄心去修，反而加固了“我执”）。

悟后修 ： 真修实证， 睁开了眼睛，看见了灰尘（妄念），直接清扫。 将军剿匪（用真心（将军）去降伏妄念（匪））。

见性断的是“见惑”（知见上的迷惑），但还有“思惑”（思想深处的惯性）。
修行就是要把这种潜意识的惯性扭转过来。
修“历事炼心”：
正如禅宗所说：“大机大用”。在面对逆境、诱惑、烦恼时，依然能保持觉照，不被境转，这才是真功夫。

明心见性是“开学典礼”，而不是“毕业典礼”。

* 见性前： 你是学生，还在找学校在哪里。
* 见性后： 你正式入学，开始上课、做作业（修行），直到最终“成佛”（毕业）。

所以，悟后起修，才是真修行。 不要因为“见性”而沾沾自喜，那只是拿到了一张珍贵的“地图”，接下来的路，还得一步步走。

明心见性后念佛，确实非常容易出轮回。
明心见性的人，已经彻悟了“自性即是佛性”，明白“心佛众生，三无差别”。他念佛时，是全心是佛，心佛一如。这种“理持”的功夫，远比单纯的“事持”（口念）力量大得多。

伏惑力强： 开悟的人，虽然习气（烦恼）可能还在，但他的“觉照”能力极强。就像有了明亮的探照灯，烦恼刚一冒头，立刻就能发现并降伏它，不会被烦恼牵着鼻子走，造下深重的业力。

决定往生： 这类人不仅有信愿，更有实证的智慧。印光大师指出，如果一个人既明心见性，又深信切愿念佛求生净土，那是上品上生的资格，可以说是“万修万人去”，没有任何障碍。

但，开悟后最怕高傲。
明心见性（悟道）不等于了生死（证道）。

悟是“理即佛”，证是“事即佛”：
明心见性是“破本参”，属于“见道”位，你知道家在哪里了。但要真正回到家（成佛、了生死），还需要“修道”和“证道”。

千万不要因为“见性”了，就生起傲慢心，觉得自己不需要佛力加持了，那样反而是“阴境现前，瞥尔随他去”。

很多人以为“见性”是得了一个什么了不起的宝贝，从此高高在上。其实不然，见性只是“认得”了主人翁，保任才是“看住”它，而除习气则是最苦最累的“扫地”功夫。

- 保任的含义：
- 保： 像鸡抱蛋一样，死死守住那个“觉性”，不让它失掉。
- 任： 既然见到了本性，就任运自然，不再刻意造作，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，但心中那个“觉照”一直都在。
- 难点： 刚见性的人，定力往往不够。境界一来（比如别人骂你一句，或者遇到大喜事），那个“觉性”马上就丢了，跟着情绪跑了。所以需要绵密的功夫，像猫捉老鼠一样，时刻盯着，不让妄念起现行。

什么是“除习气”？（最难啃的硬骨头）

这是最痛苦、最漫长的过程。印光大师常打比喻：“如净器中，先贮毒物，虽复洗净，犹有宿气。”

习气的顽固：
见性是见到了“理”，但“事”上的惯性还在。
比如，你以前贪财，见性后虽然理上明白了“财不可得”，但看到钱还是本能地想抓；你以前嗔恨心重，理上明白了“无我”，但别人一骂你，火还是蹭地冒上来。
这就是“习气”，它像烟熏过的屋子，味道很难散去。