再看得闲谨制还是笑着笑着就哭了

又在网上看了一遍《得闲谨制》，又是笑着笑着就哭了，下面是之前写的第一篇影评。

看到一个特别喜欢的网友评论，他说《得闲谨制》是一部“老祖宗希望你铭记，但又不舍得让你太伤心难过”的抗日电影。

这话说得很准。你可能看着看着就笑出声，但下一秒，可能又怕这笑声有点不合时宜，因为黑色的幽默里，裹着的是很多需要细品才能看出来的东西。

这就是《得闲谨制》的调子。它不让你一直哭，也不让你一直揪着心。它用黑色幽默，把战争的荒诞和残酷，掰开了一点一点给你看，就像普通人过日子，天大的悲剧跟前，也可能冒出一个鼻涕泡，让你哭不得笑不得。

电影里处处都是隐喻。比如最妙的一个设计，是“戈止镇”。

一样的文字，村民看到的是戈止镇，日寇认为是武镇，爱好和平和喜欢侵略天壤之别。

一个字看错，命运的齿轮就开始疯狂转动。

当日本军官大河原对莫得闲说，只要他鞠躬就放过他时，莫得闲没有弯腰。因为在侵略者面前，弯腰就是死路一条。挺直脊梁，才可能挣出一条生路。

电影里老太爷总在追一头猪，后来才懂，汉字里的“家”，就是屋顶下一头猪。他追的不是猪，是他那个已经被战争碾碎了的“家”。他随身带着亲人的灵牌，逃难都不丢，他糊涂又清醒，是战火里民族文化最顽固的“活体传承者”。

一开始江上飘来的是一只羊，那是待宰的羔羊，后来河里飘来的一个鼓，那是重振旗鼓的“鼓”，一面孤零零的鼓顺水漂来，像是飘摇年代里，那点不肯熄灭的反抗之心，终于找到了回应。

电影里的三个日本兵，也有着隐喻。

特别是尹正演的大河原，中文说得很溜，动不动就念叨“天地玄黄，宇宙洪荒”。这是《千字文》的开篇，但他只会背，根本不懂是什么意思。这比单纯的残暴更让人心凉。它是一种文化的傲慢与掠夺，他们想占领的，不止是土地。

而我们的回应，是老太爷举起的斧头。老太爷说“理要讲，人要杀”。这就是我们的态度：我们是礼仪之邦，但道理讲不通的时候，我们也知道怎么保护自己。

坦克上贴着的“狂”字，被老太爷砍掉了一半，变成了“汪”。这是小人物的疯狂，也是小人物的智慧。他砍不动铁皮，但他能砍掉敌人的气焰。

肖长官最后牺牲的时候，要莫得闲帮他穿上鞋子，是因为之前他想自杀时是用脚扣动扳机，想最后穿上鞋子是想告诉所有人，我肖衍死不是自杀，是反抗。

还有那门用来打坦克的“苏罗通”高射炮。第一个开炮的人，被后坐力震断肋骨掉了下去；第二个胸前垫了衣服，还是掉了下去；第三个把自己绑住，但胸口没垫东西，也没了。最后，是莫得闲把自己绑好，康灵宝和肖衍在下面当“千斤坠”，最后得闲才活了下来。

这不就是我们的抗战吗？哪里有什么一步登天的胜利。就是靠血肉之躯，一次一次去试，一次一次失败，从失败里学，用最笨的办法，摸索出来的生路。

“得闲谨制”这道题，答案其实是“中国制造”。无论是在抗战时期还是新中国成立以后，我们都知道是什么成就了中国制造，那会没钱，没资源，没技术，一穷二白，想过上好日子，想不被人欺负，怎么办？那就只能想方设法，东拼西凑，用最土最勤劳的办法和广大人民群众的智慧，把日子撑起来，从无到有，把尊严挣回来。

最后，说说电影的名字。

“得闲谨制”，听起来像个手艺人的落款。在古代，工匠在自己做的东西上刻下名字，叫“物勒工名”，是对自己活计的负责。

莫得闲，偏偏姓“莫”。“莫得闲”，就是不得闲。这是一个渴望安宁的小人物，在战争年代永远无法实现的悖论。他的儿子叫“莫等闲”，又悄悄嵌进了岳飞“莫等闲白了少年头”的壮怀。三代人的名字，连成一条被战争打断的、对安宁生活的渴望之链。

侵略者想做的，是毁灭文明，抹去你的名字。而一个工匠，一个最普通的人，他活下去的信念，就是创造点什么，留下自己的名字。

电影里，莫得闲对儿子喊：“儿子，爸爸要投胎做人了！” 这话听起来怪，但那一刻，你完全懂他。他从一个只想苟活的“死老百姓”，终于挺直腰板，做了一个有血有肉、敢为自己和家人战斗的“人”。反抗从来不是因为天生好战或勇敢，只是因为不想再颠沛流离。

当片尾《恭喜恭喜》的旋律响起，观众才恍然意识到，这首熟悉的贺岁歌，最初庆祝的不是新年，而是劫后余生的幸存。正如电影中那些平凡人用锤子对抗刺刀的勇气，不是为了成为英雄，只是为了守护脚下刚刚安顿下来的家园。

戈止镇的五十四个人，来自五湖四海，代表着那个年代各行各业的人。他们用粪叉、菜刀、土地雷和一门老掉牙的炮，守了一场根本不在历史书页里的战斗，
但正因为有成千上万这样“没有人记得”的战斗，有这样“没有人记得”的转身和拼命，才有了最后那个所有人都记得的胜利。

这大概就是老祖宗想让我们记住，又怕我们太难过的方式吧。不直接给你看伤疤有多深，而是给你看，伤疤下面，那股生生不息、怎么都打不垮的劲头。

那劲头，就叫不得闲。 http://t.cn/AXcuAf4x