梁师讲《子平真诠》：沈氏用神十四制（二）
一、成败异途通关制

成败异途通关制，是指“通关”的用法不是通用的，不同的情形下，可成可败，殊为异途。

1.通关成败异途制最典型的就是是【正官】与【伤官】之间，常法认为：

【正官格】遇【伤官】和【伤官格】遇【正官】都可以用以下三种方式：

（1）以【财】星通关；（2）以【印】制【伤官】；（3）以【合伤官】为依凭

实际上，【伤官格】遇【正官】，以【财】星通关有效；【正官格】遇【伤官】，以【财】星通关是无效的，两者一成一败。

2.成败异途制另一种情况：同一个十神，在四柱上见之无妨，但逢在大运则不可，也称为成败异途制，比如：

【印】格带【食伤】，如果天干见【正官】，只要与【食伤】隔开，就无大碍；但是，如果大运走了【正官运】，那就是忌神运。

3.还有一种特殊情形：虽然克和泄都可以达到“中和”的效果，但是存在“可泄不可克，可克不可泄”的区别，比如：

【七杀格】带时上【刼刃】，如果是【杀】强，则不可取【印】泄化【杀】之途，而是要取【食伤】克制【杀】的方式。

二、日主强弱制

日主强弱，几乎被列为第一优先，这是受了“身弱不能托财官”的影响。因为一个八字，即使是十全十美的格局，如果日主弱，就是“有福难享”的命，首先就去考虑“扶身”了，这种观念不能说不对。但如果认为这是绝对优先，则是过当之论。

1.比较单纯的格局。

比如【七杀格】的【杀重身轻】，当然是喜【日主】的气旺方，又或者是【杀轻身重】且没有他格的，自然是喜【财杀】，这些单纯式的【日主】强弱，大家都是很容易了解的。

2.某些格局先天带有独特的忌神。

这种要在不抵触特殊忌神的情况下，再来论日主的强弱，且所论日主强弱，又不完全以【日主弱，扶日主】的简单线性办法，反而是要以格局为重。比如：

【正官】格佩【印】，它的先天忌神是【合官】的十神或者【七杀】，要在没有【合官】与【七杀】的条件下，才可论日主强弱。

正官佩印：身旺印重，则喜【财、食伤】运。

正官佩印：身轻配印，则喜【比、刼、禄、刃】运。

注：不论身轻身重，都不喜入【正官】运，这点不是中和的概念所能涵盖的范围。

3.格局上没有特别禁忌的。

格局没有特别禁忌的，完全根据日主强弱决定大运喜忌的八字，比例还是比较多的。但是要注意的是，日主强弱制的八字，可能又带别的“制式”，就要兼看。比如：

【食神格】八字又带【杀、印】，这就比较复杂一些了：

【食神】必须生【财】，而【财】字对所附属的【杀、印】，生克含义是相反的：

【财】可以生【杀】，日主则呈【克泄交加】；

【财】可以克【印】，则失去扶日主的力量。

所以，大运喜忌的决定，则以日主在八字上的强弱为依准：身旺，则喜【食、伤、官、杀】运；身弱，则喜【印】运。

注：【食神】带【杀、印】者，不论【身强、身弱】，都不能入【财】运。（参阅【无日主强弱制】一节）

三、无日主强弱制

无日主强弱制，是指某些八字，日主强弱，是很次要的事，主要有三种：

1.【食神格】带【杀、印】。

它的日主强弱，主要取决于大运喜忌，唯一例外的是【食神】格带【杀、印】，而又见了【财】星，只要一入【财】运，则论败。

因此，以这一步【财】运的范围而言，就是属于【无日主强弱制】的范围。

2.【财格】佩【印】，本来是日主强弱制，即：

身弱：行【印】旺之运。

身强：行【官】旺之运。

这种大运的取用，有个前提，就是八字上的【财、印】必须隔位，比如：【年印时财、月财时印】等；如果是【财、印】并位，比如【年印月财】，这种就不论八字是身强或者是身弱，就都没有什么差别了。

【财格带印】只要不是【财、印】并位，就属于日主强弱制；如果是【财、印】并位，则是属于【无日主强弱制】。

至于【印格带财】，则是属于轻重制：印重，喜【官、印】之大运；印轻，喜【比、刼】之大运。

3.【双格】无【强弱论】。

单纯的【财】格，是喜【日主】身旺乡，但是如果【财格带伤官】、【财格带七杀】等等，吉凶不在【日主】中和上来推论，而是以【双格】本身的喜忌所决定：

财格带伤官：不论【日主】强弱，喜忌皆相同，喜【财】运，忌【官、杀、印】运。

财格带七杀：不论是【合杀】，或者是【制杀】。也不论是【日主】强弱，喜忌皆相同，喜【比、刼、印、食、伤】大运，忌【官、杀、财】大运。

类似这种八字的吉凶含义，不受【日主】强弱影响的实例很多，不只是沈氏用【格局】的立场否决【日主】强弱的重要性，即使是在【余氏调候用神】中，以十天干的五行属性，也是以五行属性优先于【日主】强弱，而立下很具体的规则。比如，余氏以【丙】日主生于【亥、子】水，寒水压制喜火之时，仍然以【壬水】为第一优先的【调候】，而舍去【木火】扶【丙】日主的身弱。

鉴于这些观点，我们就可以摆脱论命以日主强弱为第一优先的困境了。