梁师讲《子平真诠》：沈氏十四制（一）

制，在这里是制式、规则的意思。

一、有根无根制

有根就是指天透地藏，但天透地藏又称为格局，这边的有根制不是按格局来论，而且说格局搭配的十神在有根的情况下的吉凶论断。

比如：月令【食神格】，时上是天透地藏的【七杀】，原来是食神用杀，按常法，【食神】是【日主】所生之神，【七杀】是克【日主】之神，重点就变成首先要论日主强弱了。但沈氏认为，像【食神带杀】的八字，【日主】的强弱，并不是第一要紧的，重点是【食神】格，所带的【杀】，如果只在【天干】，则是【无根】；如果干支俱有【七杀】，则为【有根】。

它的推论，是【七杀】有根或是无根、【日主】是强是弱，都不足以论吉凶。至于如何论这类八字的吉凶，关键在于【七杀】有根与无根的形态组合，食神格带杀，【七杀】地支有根，忌【财】运，【七杀】地支无根，不忌【财】运。

这种【有根制】的用法有多种类型，还包括：

1.【羊刃格】见【财】星出干，本来可以视为背禄逐马，或者是【比劫克财】。重点不在于【食伤】来【通关】，而是在【财】的根要深，深就是一个地支以上。如果【羊刃】有两个根、【财】星只有一个根，纵然是用【食伤】也无法【通关】。先要【财】的根深，才能论到日主强弱、通关等次要问题。

2.【羊刃格】见【官】星出干，也是要【根】深。【羊刃】能不能用【正官】，也是在【正官】的根深和浅的差别而已。

3.【七杀格】则忌地支多根。身强用杀只是指【七杀】引坐【临官】，日主也坐【临官】，【七杀】在地支多根，即使【日主】甚强，也不足以论为【身杀二停】。

因此，八字根的多寡，有时超越日主强弱的效用范围，所以不是但凡一个八字入眼，就优先论日主强弱的。即使是日主强弱可能与吉凶有关，但日主强，或者是中和也未必是佳命。

这正是沈氏用神的主要诠释，有根、无根、多根等是其中部分原因，至于根的多寡能影响八字吉凶的例式，比比皆是。

比如，【伤官生财】，常法只以【忌日主弱、忌比劫克财】。这种推理也算合理，但是如果忽略了根的问题，就可能全盘皆误。所谓根的问题，【伤官生财】的根，不是指【财】根，而是【伤官】的根。

沈氏认为【伤官生财】，不论它的忌神是属于【比、劫、刃、印、官、身弱】等任何一项问题，它最忌的事项是【伤官生财】的【财】星在地支多根。

此外，沈氏所论的有情、无情、有力、无力，也是有根、无根的单式示释。

如果同一地支透出两个格局，可以彼此相生，也可以彼此相克。凡属顺用的格局（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用的格局（杀、刃、伤、刼）同根透又相制者，都为有情，反之则论不吉。

此外，【七杀格】宜用【食神】制，若【七杀】有根，【食神】无根，也难论制之有益。反之，【七杀格】的【七杀】，地支只有一个【根】，而【食神】虽然不入正格，却有两、三个根，却有制之过度之嫌。

至于【日主】与【格局】谁强谁弱，都可以用根的轻重，作为衡量方式之一。

二、轻重制

轻重制是指八字成了一个格局，这个格局必须要另外的十神来辅助，否则就不能成为美好的格局。

比如，【官】格要【财、印】，【食神】格要【财】星等等，这是常法的理论，沈氏的轻重制是更加深入地列举说明。

比如，【正印】格喜【官】或者是【杀】相互辅助。【正印】带【官】，是谓【官印双清】，只要不是【冬水生木】的【官印双清】，几乎是无人不贵。

【正印】带【杀】，是谓【杀印相生】的一种，也是良佳的配属。

但是，【正印带官】与【正印带杀】二者的先天条件，是有显著不同之处的。绝对不是指只要是【正印】格，随便带个【官】或者是带个【杀】，就可以视为佳良之造。这种差别，并不是以日主强弱来看，也不是常法的【印格可以扶身，不忌日主弱】的推论，而是要补充一些细节说明，具体如下：

1.【印格带官】，只要【官】星出干，且不见【冲、刑、合印、合官、七杀】即可。

【印格带杀】，之所以能【用杀成贵】或者变成【用杀无效】，除了【冲、刑、合印、合杀】以外，还需要加上【印、杀】的轻重问题。这个轻重不是指【七杀】与【日主】之间的轻重，而是指【印】与【日主】之间的轻重，即：

【印格带杀】的前提条件是【身轻印重】或者是【身重印轻】，才可论【用杀】。如果是【身印二强】，或者是【身印二弱】，就算八字不见【冲、刑、合印、合杀、混官】等不良因素，也只能视为普通的命造。并不是指【印格带杀】，就可以作佳造的论法。

其中【身轻印重】与【身重印轻】，看起来像又是日主强弱问题。其实，这种【身重、身轻】，不是以【日主】与【格】，二者求中和的观点，而是以【身重身轻】来调停【杀、印】之间的问题，与常法的【身弱不能托财官】，须求身强气旺方的观念迥然不同，不属于日主强弱的主流，而是指格局相辅相成的轻重问题，以及一些很单纯的天干二见正官、正财，就是常法所称【重官不贵】。