【绵羊太子之“民吾同胞”】明人在绵羊太子图像的基础上，衍生出多种婴戏题材，如台北故宫博物院收藏的一幅《同胞一气图》，画中主要人物为绵羊太子形象，但描绘的内容是兄弟四人围炉烤包子（以包谐音胞），周围有山茶花、白柚、水仙等代表冬季节令的植物，表现兄弟同气连枝、叙友于而敦骨肉的手足情谊。明弘治状元钱福在廷试策中说：“皇帝制曰：朕惟天子。父天母地而为之子。凡天下之民，皆同胞一气，靡所不统。”所以该画更深层次的寓意是提醒皇帝“民吾同胞”，要以德治民、以道教民，担负起牗民觉世的责任。
“民吾同胞”出自北宋张载《西铭》：“乾称父，坤称母……故天地之塞吾其体；天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。”主张视民众为同胞，以万物为同类，用平等仁爱之心对待所有人和物，成语“民胞物与”就来源于此。
《同胞一气图》著录于清代编纂的《石渠宝笈三编》，误定为元人作品，台北故宫官网沿用旧名，引用时需注意作品的实际年代问题。嘉庆帝展玩此画时，还写了一首御制诗，命成亲王永瑆题在画上：“戏婴堂上弟兄聚，同气连枝天性真。取义友于教孝悌，立身之本在人伦。觉世牗民人主职，心期闾里普亨嘉。诞敷德政消愚蠢，天下苍黎本一家。”
此类图像也作为纹样用在宫廷服饰上，如明神宗定陵出土的孝靖皇后两件“百子衣”——“红素罗绣金龙百子花卉方领女夹衣（J55:1）”和“红暗花罗绣万寿字过肩龙百子花卉方领女夹衣（J55:3）”在後身龙纹下，都有一组构图相似的“同胞一气”人物。