#电视剧秦谜[超话]#
战国时期的歌舞是什么样的 #陈晓秦谜#
先从我们大王嬴政的喜好说起。
夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间、韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
秦国本土音乐是击瓮叩缶，弹秦筝拍大腿，质朴粗犷豪放，但嬴政喜欢的是郑卫新音（整个中原地区新兴民间音乐），桑间靡靡之音，以及《韶》《虞》《武》《象》这些从舜和周武王时代流传下来的古典雅乐。
秦国重耕战，农事完毕后，会“纵倡乐三日”以缓解疲劳，还有各种民间技艺（百戏），我想和流传到现在的社火差不多。秦谜里郑国渠线估计有这方面的内容。
湖北江陵出土的秦墓木梳上，绘有生动的歌舞图：中间女子挥动长袖翩翩起舞，旁有男子伴奏和伴唱。这大概是秦国的市井歌舞。
秦人的祭祀歌舞则严格遵循礼制，出土的秦公钟、秦公镈和秦景公石磬，说明秦国的祭祀场合，一定是钟磬齐鸣，庄严肃穆。
秦国设有专门的音乐官署“乐府”，负责祭祀事宜。嬴政统一六国后，曾命人将周代的雅乐《大武》改名为《五行》，用于祭祀。
我们丝毫不用怀疑嬴政对歌舞的了解和审美，君子六艺这些基本技能他肯定都精通。按照李斯说的，嬴政既喜欢节奏明快，旋律多变，柔美细腻，感情充沛的郑卫新音，也喜欢节奏缓慢，中正平和的《韶》《虞》《武》《象》，所以他的音乐品味还挺包罗万象，时髦又雅致[么么哒]
秦统一六国过程中，每破一国，不只是在咸阳北坂上仿建该国宫殿，还将所得诸侯的后宫美女、钟鼓乐器悉数充入其中，由乐府管理，在秦宫表演歌舞。
不同风格歌舞的融合，不仅仅是出于个人享乐，更是“书同文、车同轨”政策在文化领域的延伸。
天下有道，则礼乐征伐自天子出。嬴政废除周天子的祭祀礼，改用雍四畤体系，然后还封禅泰山，其本质就是把“礼乐征伐”的权力重新收归“天子”。
周天子失去的秩序，嬴氏天子重建了。
其他国家的歌舞风格各有特色。
赵国歌舞商业化和职业化程度很高。其舞蹈技术超前，以 “踮屣” 闻名——舞者穿无跟小鞋，用脚尖轻点地面起舞，有点像芭蕾。
齐国繁华富庶，歌舞世俗化是最强的，临淄百姓常常一起“吹竽鼓瑟”。
燕国常常和赵国一起并称燕赵慷慨悲歌之风，我倒是想到个典故，燕太子丹砍断女乐的手送给荆轲以示笼络[doge]
韩、魏的歌舞缺乏独立记载，它们地处中原，与郑、卫接壤，文化交融密切。魏国开国君主魏文侯有个典故，他说他听古乐就犯困，听郑卫之音就不知疲倦。所以很大可能并不是韩魏的歌舞没有特色，而是被郑卫之音这个名词覆盖了。
楚国巫风残留较多，舞蹈既有庄重的《九歌》（祭祀乐舞），也有宫廷里飘逸的长袖细腰舞。音乐则既有通俗的《下里巴人》，也有高雅的《阳春白雪》。
如果说楚辞受限于当时信息流通不畅，只流传在楚地，那诗经就是一张通行天下的文化名片了，尤其是春秋时期，贵族们在各种场合都要能熟练运用《诗经》。
虽然楚人常自称蛮夷，但他们学习诗经也很卷，楚庄王听人劝告，把读《诗》、习礼、知乐作为王室教育的必修课。楚地出土过作为诗经教材的长竹简。
战国时期，已经很少有在饮宴、外交、送别等各种场合用《诗经》唱和的记载了，不过秦谜里吕不韦唱黍离和嬴政唱山有扶苏这两处设计我觉得都很应景。
根据秦谜的剧情设置，应该既有祭祀歌舞，也有饮宴歌舞，还有百姓庆贺的民间歌舞，值得期待[期待]
（完结）