《都说本自具足 到底具足什么》

佛说有情众生本自具足。是谓具足三身四智。三身是法身报身和化身。四智是成所作智妙观察智平等性智大园镜智。
无常即苦。深知是苦因于无常。因无常故受生老病死。无常因缘故受内外苦。如是等苦皆因无常。复次智者深观此身即无常器。是器即苦。缘是有苦集灭道。若心至寂灭而得离苦。以是大事因缘故如来应世。如来性即是中道。中道即如来性。如来性非内非外。然内外合故名为中道。于外断诸烦恼。于内得阿耨多罗三耶三菩提。是名中道义。如来性者名第一义空。第一义空名空智具足。所言空者不见空与不空。以是义故如来性常恒无有变易。心念之流止息名为止。一直延续名为定。知道在定名为观。寂净名空。寂净观者名为慧。起念则化身。空智即报身。知者即法身。所谓三身具足。亦说本自具足。有情众生三身具足。无情之属惟法身与化身。无报身故名为无情。如是有情无情有别。内观只为明内。明内名开悟。悟乃了知本心。本心谓真我如来。如是明心从法门乃至想受灭皆有真如现前机缘。若真如于法门亦或初二三四禅现在前。有漏故空智不具足故不至涅槃。数数退转。是谓悟了同未悟。以至菩萨八地无学地。于无余依涅槃不动而得不退转。
六七因中转五八果上圆 八识于三界九地其有无者。欲界一地。具有八种识。色界初禅。只有六识。无鼻舌二识。由二禅上。乃至无色界。唯有后三识。无前五识。欲界人天鬼畜四趣。皆具八识。地狱趣中。无间狱无前五识。唯有后三识。或无第六。居极重闷位。五八识无执。以因缘变故。唯现量。六七有遍计分别故。六七二识有执。六识遍计所执。七识不遍唯缘阿赖耶执我。因地息执而转。五八唯现量。果中自圆。
一切法即一切有情心。为有情众生心地法藏。有烦恼种性。烦恼种性即是菩提性。有情心处本性真净。空无所得。是故有情心即大圆镜智处。于圆镜智心作志求。用功观照大圆镜智。心性觉证寂灭。即得了寤心镜莹净。莹净达空即心证平等性智。证平等性智者。通寤达性本性实空。证入空中心。心心性如如性体地。名入如如智。则证妙观察智。得入如如性清净圣智。得金刚成所作智。证菩提性成就圣智。是故则名四智菩提元通观智。入一切佛心金刚三摩地。加持身密三摩地。令身根清净。证身体性智。加持语密三摩地。心念观智清净。则圣力加持意密寂静三摩地。意密地清净。则如性真净。证性印三昧不空圣智金刚喻定三摩地如来法身。
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