格西降措讲佛教知识（201）怎样修习报恩？（二）

既然一切有情众生都是我们的母亲，那么应该怎样报答他们的大恩大德呢？生死轮回中的所有财富和快乐，母亲自己也有能力获取，然而它们没有一样不是骗局。我过去受到烦恼魔的唆使，就如同在母亲重创的伤口上撒盐一样，致使她在原本就有的轮回苦上，又增加了种种剧烈的痛苦。因此，如果我们真正地发慈悲心饶益众生，就应该帮助他们安立在解脱生死、证得涅槃的快乐之中，以这种方式来报答他们的恩德。

清辩论师在《中观心论》中开示：“又由烦恼魔，伤害已成疮，我如注灰水，反令苦病苦。若有于余生，慈敬及恩益，欲报其恩惠，除涅槃何有？”意思是：“我过去自认为是在报恩，所以把轮回中的安乐施与众生，这种行为其实是被烦恼魔所唆使的。这就好比众生受到的伤害已经溃烂成疮，我却还在上面加注石灰水。这样不但不能利益他们，反而会让深陷轮回之苦的众生更加痛苦。如果前世有慈悲、恭敬、施恩或利益于自己的众生，我们想要报答他们的恩惠，除了帮助他们证得涅槃以外，难道还有什么其他的办法吗？”

这种报恩的重担，重于大海，重于须弥山。假如我们能够肩负报恩的重担，那么就会被真正有智慧的人所称赞。就像《龙王鼓音颂》所开示的那样：“大海及须弥，地等非我担，若不知报恩，即是我重担。若人心不掉，报恩及知恩，令恩不失坏，智者极赞此。”意思是：“凡夫也能做像大海、须弥山、大地一样重要的事情，以此来帮助众生，但那些并不是我的任务。凡夫不会帮助众生获得涅槃，不懂得这才是真正的报恩，而这就是我应该承担起来的重任。假如一个人心不掉举，能够知恩报恩，不会忘记众生对自己的恩德，那么这个人就会被有智慧的人所欢喜赞叹。”

图片为地藏菩萨
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