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岁次丙午正月月十七日（2026.3.5），早安吉祥！醒来背禅诗。

一、原文
【唐】王维
《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。

作者简介
王维（693年或694年或701年—761年）
字摩诘，号摩诘居士，原籍河东蒲州（今山西永济），后迁居京兆蓝田（今陕西蓝田），祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等。以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言。其诗多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。苏轼评之曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等。著有《王右丞集》《画学秘诀》等。

二、译文

阵雨过后山谷显得清新空旷，
深秋傍晚天气让人感到清凉。
明静的月光洒在片片松林上，
清澈的泉水在石上淙淙流淌。
竹林喧哗走过一群洗衣姑娘，
荷叶晃动驶过了顺流的渔船。
任凭春天的美景已渐渐逝去，
山中的秋色也让人流连忘返。

三、注释

1、秋暝：秋天的夜晚。
2、喧：喧哗，喧笑。浣（huàn）女：洗衣的女子。
3、“随意”二句：反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”句意。意谓任它春芳消歇，王孙也可以久留，因为秋色同样迷人，使人留恋。随意：任凭。

四、赏析

这首王维的《山居秋暝》表面上描写了空山雨后、秋天傍晚的景象，实际上从禅的角度来看，它是心境与自然合一的禅意写照。全诗每一景、每一物都不仅是外境，更是心性的映照，展示了“外境不动而内心清明”的禅境。
“空山新雨后，天气晚来秋。”开篇便交代了环境：雨后的空山，空气清新，秋意初生。雨水洗涤后的山林，仿佛将尘世的杂念冲刷干净，呈现出本来清净的状态。这里的“空山”并非寂寞孤立，而是一种宁静无扰的空性境界，是心的自然本色在景象中的显现。秋天傍晚的凉意和清朗，使人心生静谧，易于返观自性。
“明月松间照，清泉石上流。”两句描绘光与水的意象，明月透过松间洒落，清泉在石上缓缓流淌。这不仅是视觉景象，更是禅心的象征：明月象征觉性，清泉象征法流——觉知在心中自然流动，澄澈而不断。松、石、月、泉相互映衬，如同禅中“心随境而不染”的境界。此处诗人与自然合一，不去攀缘，心与景同清净无碍。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”写日暮人事，竹林因浣女归家而响动，莲叶因渔舟而轻轻晃动。景有动，心不随动，这正是禅修中“动中不乱，静中不住”的体悟。人事、生活琐事出现，但并不妨碍心的安住。禅的功夫就是在日常中觉察此生此境，不被情境牵引，能在动中保持清明。
“随意春芳歇，王孙自可留。”结句写自然的变化与自在的心境。春花已谢，秋景正好，诗人不因失去而惋惜，也不因得到而执著，“随意”二字体现了禅的随缘安住。王孙自可留，表明心已自在，无需外境强留，无需强求他物。正如禅中所说：不执著境，不取相，心自安然。
整体来看，诗中没有直接谈修行，但却在景、物、人事、光影、流水中体现了禅的核心：返观自心，随缘而安，动静皆修，心境如空山清泉般自净。王维通过对山林景象的细致描写，让读者在自然中体会“心外无物，境随心转”的禅意。这种诗画合一、境与心一如的风格，也正体现了禅诗的最高境界——借景明心，观境悟性。