#写作和阅读[超话]# 七十三，再论石头记，索隐的必要

根据（作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此石头记一书也，故曰（甄士隐）云云。）据此一段话来看：“历过”二字是肯定了的，“一番梦
幻＂四字，须参照后文中的（此回中凡用梦，用幻，等字是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨）结合此一句话来判定（因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去）的话，即是暗点书中梦幻里隐的即是因曾历过的那一番真情往事。因为真正的梦幻是不可以历过的。

故此开头的第一句话就应该盖括：此书梦幻中隐写着作者曾经历过的一段真情往事。而亦即作者借通灵之说撰此石头记一书的立意。这里已经明确了作者著此（石头记）一书的立意是不可否定的。紧接下边说明的是作者著书的动机，即为了给当初（所有）之女儿树碑立传，而且同时还得牵扯着他的什么短处在内。这里著书的立意和动机已经说明白了。

接下来便是故事的来源，亦即隐写真事的假托，也是借通灵之说的撰写。再下来便是（真事隐）其人，姓甄名废，字士隐，意即真名废了改名（真士事隐）之意。讲述了其人一生的遭遇大况，有：因着火而失去了家，夹批：着祸，因此着火而丢了家，隐金陵被抄家之事。后又嫁了丫头娇杏，而得了赠百金于（封肃）的銀两，脂批：风俗也，这个风俗是皇帝纳妃的风俗。以及丢丫头最终随道人出家。这是作者一生中遭遇的大况。即所谓的〈兴衰兆）它照示着后文中（贾家）的兴衰大况，如贾家嫁元春而复兴。其中在士隐的梦里说明了现有一段风流公案正该了结，这个风流公案的原起即神瑛侍者与绛珠仙草的因果缘由，即是作者和其闺友的假托。所谓的在三生石畔之因果，即指广慧庵中的那段再次结缘。祥情请見《神瑛与绛珠之因果》一文

那一僧一道将幻缘交割到警幻仙子案前，即表示此案发生的所在地，即真境界的佛门净地广慧庵中，来在书中即为那（现有一段风流公案正该了结）的幻象与幻情的假托。见，《太虚幻境的隐照》一文。这就是第一回的隐写大况，请大家印证。

大家说：没有真事隐，如何解释开头的那段话？以及第一回中的文字呢？尽管红学界不支持，不承认书中有真事隐，那是他们的事。我亦须要把我的见解留在互联网上和网友们交流。

在此告诉红学界的人们，雪芹先生还正在天上等待世人给他（复还本質以了此案）呢，说话做事可要凭良心，要知道敬惜字纸，昧了良心，小心是要遭报应的。