所以“汉服”这个东西，或者说这项社会活动，有一点好，就是“祛魅”。
为什么汉服能祛魅呢？因为它足够“具体”。
汉服属于物质文化史。它涉及的是剪裁结构、织造工艺、纹样演变、礼制服章等极度具体、极度细碎的领域。
在“具体”面前，一切虚伪的博学、傲慢的偏见和空洞的理论，都会像遇到烈日的残雪，迅速消融。
因此，在其他话题下，滔滔不绝地说着任何高深学理的“大人物”，一旦说到汉服这个话题，立马就会显现ta的真实成色。
是懂得“不懂的东西我不多评价”，还是“我不懂但我就是要强行比比划划”；
是真的愿意在传统物质文化领域实践，还是停留在“我喊两句‘衣服只是表皮’的口号就算支持传统文化”的阶段；
是真的认为“老百姓过上了好日子就该穿好衣服”，还是依然秉持着“你在古代你也穿不起”那种骨子里的阶级论；
是谦逊，还是高傲，全都一目了然。就这么神奇。
户子怎么样？很有争议，但无法否认，他是个很能造迷因的人，也因此粉丝无数；直到他也说出那句“古代人也穿不起汉服”，足以证明在这个领域他并没有超出一般公众的见解。
孔和尚怎么样？平时你只知道这是个有点争议的北大教授，光是“北大”+“中文系”两个字，就足以让不了解他的人对他心生崇敬；直到他对着春晚明制汉服小男孩破大防。
甚至在鄙圈内部，十多年前参加汉服运动的老袍子，也不敢说比最近五年才开始穿汉服的新同袍更了解汉服；因为每次考古文博展出新的成果，就意味着同袍们需要再一次更新认知。
更不要说X新，X松民……这些平日里对具体的古代物质文化压根不认真关注的人士了。
当这些习惯了“务虚”的人，突然面对“务实”的考据时，他们多年积累的辞令失去了用武之地。由于缺乏对具体器物的了解与敬畏，他们本能地用最简陋的逻辑来掩盖自己在具体知识上的荒芜。
这一刻，他们自己走下了神坛，从“深不可测的智者”降级成了“固执己见的邻家大爷”。