王安石《元日》｜吴勇新解（完全翻新）
元日      ［宋］王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。 

守岁 ［唐］李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中

读到唐太宗李世民皇帝这首《守岁》诗，才算找到了宋朝宰相王安石《元日》诗的来龙去脉。顺着李皇帝诗的藤摸索，终于得着了王拗相公诗的瓜。无怪钱钟书先生在《谈艺录》中毫不留情地直言王某人：“每遇他人之句，必巧取豪夺，脱胎换骨，百计临摹，以为己有；或袭其句，或改其字，或反其意。集中做贼，唐宋大家无如公之明目张胆者。”
李诗之“暮景斜”犹王诗之“曈曈日”；前朝皇帝诗之“寒辞去冬雪”，即当朝宰相之“爆竹声中一岁除”；唐太宗之“暖带入春风”即宋拗相公之“春风送暖”……“暖带入春风”，是“带暖春风入”之倒装，“带”，引、领之谓，“入”，到也，“黄河入海流”即“黄河流到海”；遥承首句“暮景斜”而来，合而言之，谓除日之斜阳把温带给了春风。由此可推，王安石诗中的“春风送暖”，当与下文的“曈曈日”相呼应。由此可得王诗之事理逻辑和表达逻辑，当重新调整语序和句序为：
“爆竹声中一岁除，入屠苏；曈曈日暖春风送，千门万户总把新桃换旧符”，也可以是合乎逻辑的其他排列。
“爆竹声中”，南朝宋懔《荆楚岁记》：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”宋代孟元老《东京梦华录》“除夕”条：“是夜禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁’”。
“一”，表示动作一次，犹今言“一年一度”。《史记•平原君虞卿列传》：“毛先生一至楚，而使赵重於九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊於百万之师。胜不敢复相士。”《资治通鉴》：“操军中已有疾疫。初一交战，操军不利，引次江北。”
“岁除”，辞旧岁、迎新年也。“除”的本义是台阶，人拾阶而上，每步都离旧登新，又引申出迎新的意思。古代，拜官及授予新的官职，也叫“除”。唐代学者颜师古说：“凡言除者，除故官就新官也。”
“爆竹声中一岁除”，句意为，在爆竹声中又一次辞旧岁迎新年。袭李世民《守岁》诗“共欢新故岁，迎送一宵中”意也。
“入屠苏”，“入”，进也，纳也。“入屠苏”即“饮屠苏酒”也。宗懔《荆楚岁时记》中记载正月初一的习俗云：“长幼依次贺拜，进屠苏酒。”
“曈曈”，日出时光亮而温暖的样子。“送”，传也。“曈曈日暖送春风”，意为，元日明亮的太阳通过春风传送其温暖。或，春风送来太阳的温暖。
“新桃换旧符”，宋代张邦基《墨庄漫录》: “东坡在黄州，而王文甫家东湖，公每乘兴必访之。一日逼岁，公戏书一联于其上云：‘门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。’”陆游《除夜雪》：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”姜夔《鹧鸪天•丁巳元日》：“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒、神荼写未真。”由此可推，宋人或于岁前刻桃符，在农历正月初一早上再在桃符上写字，开始的时候多数写“郁垒、神荼”，写好后才才将其挂在门上，换下旧桃符。东汉时期已有悬挂桃符的记载，《淮南子》载其尺寸为一寸宽、七八寸长，《后汉书•礼仪志》则记载其长六寸、宽三寸 。板上书写神荼、郁垒二神名或绘像，悬挂于大门左右两侧 。
唐太宗诗题为《守岁》，王相公诗题为《元日》，正钱钟书先生之“反其意”之谓。
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