六祖慧能接着说：「自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。」
这里就讲明白了，佛性起妙用的过程。「自性能含万法，名含藏识」，这指的是第八识“阿赖耶识”，即如来藏，也就是佛性本体。
第八识里含藏了一切，不管善恶、是非、美丑，都在其中，但这里没有分别识，所以是“不思善、不思恶”。
但因为第七识“末那识”的加入，从而生出了我执，然后分别心就出现了，有我有他了，有彼此了，然后影响第六识的“意识”。
“意识”开始分别万事万物的善恶、美丑，其背后是因为第七识的影响，所以第七识又叫“意根”。
故修行之人，经常说“打七”，其实就是打掉第七识，去掉我执，从而去掉分别心，这样才能悟道见性。


「若起思量，即是转识」，就是有分别识了，开始分别善恶了，然后就会生出六识，即“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”。
这就是「生六识，出六门，见六尘」，这是佛性的妙用，所以才说「如是一十八界，皆从自性起用。」
佛家为什么说：“能善分别诸法相，于第一义而不动”？这里虽然有分别，但这是佛性的妙用，背后是无分别的本体。
所以虽分别，等同于无分别，只要分别时没有‘意’，就是玄觉禅师所说的：“分别亦非意”。
也就是没有第七识的加入，没有我执，也就没有第六识，没有分别心的影响，那么就是蕅益大师所说的：“于平等而知差别，于差别而知平等。”

我们的本心自性在遇事时，必然会随感而应，发出一个净念，这就是“应无所住而生其心”。