格西降措讲佛教知识（202）怎样修习报恩？（三）

总之，自己的母亲不能安住于正念之中，心狂意乱、双目失明，同时又没有人引导她，因而步履蹒跚地走向最恐怖、最危险的悬崖。这种情况下，如果母亲不指望她的儿子，她还能指望谁呢？如果儿子不去把母亲从危难中解救出来，他还应该去救谁呢？由此可见，我们责无旁贷，必须挺身而出，救度母亲。

同样的道理，假如我们看见做过我们母亲的一切有情众生，他们被烦恼魔扰乱心志，不由自主地失去理智，内心狂乱不定。既没有慧眼（即通达无我的空性智慧），看不到增上生（指未来世获得优于现世、能继续修行的殊胜人身，即轮回中的善果）、决定胜（指彻底跳出轮回、获得究竟安乐的最终修行目标，即解脱成佛的究竟利益），又缺少真正的善知识引导。所以每一刹那都在造作恶业，就像是在踉跄着走路。总的来说，众生是在三界之中生死流转，特别是在恶趣之中，飞速奔驰在悬崖之上。这时母亲应当把希望寄托在儿子身上，儿子则应当为母亲排忧解难。我们如果这样思维，就会生起报恩的心，帮助一切众生拔除生死根本，脱离六道轮回。

法称论师在《大乘集菩萨学论》中开示：“烦恼狂痴盲，于多悬险路，步步而蹎蹶，自他恒忧事，众生苦皆同。”意思是：“众生被烦恼魔扰乱了心智，深陷无明愚痴，每一步都走得跌跌撞撞，每一处都有可能失足坠落悬崖。无论是为自己还是为他人，众生时时刻刻都忧心忡忡，大家都被轮回之苦所逼迫，在这一点上没有什么差别。”这里是说如果我们认识到众生皆苦，就不应该再去寻找他人的过失，而应该每当看见他人的一点儿功德时，都感到稀有难得。这个道理也适用于思维苦、集、灭、道四谛之中的“苦谛”。

图片为布达拉宫红宫十一面观音菩萨像
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