南极仙翁十三代梦中传人录

【南极一脉源流考】

世传南极仙翁掌人间寿算，居昆仑高寒之处，不常显化，唯以梦传道。其法以《生死诀》为宗，参《易经》推造化之理，不重符箓丹鼎，独重心悟。得传者皆梦中受偈，醒后顿悟生死，遂能知命数、测吉凶。自周秦以降，凡十三代，代不数人，皆隐于尘俗，或以医显，或以卜名，世人但见其术，鲜知其源。

第一代传人：彭祖

彭祖，姓篯名铿，帝颛顼之玄孙。尧帝时，梦一老翁立于南极火光之中，谓之曰：“生死非两端，乃一气之伸缩耳。能养此气，则生死可齐。”授以吐纳导引之诀。醒后试之，觉身轻如羽，遂行此道，历夏至商，凡七百六十七岁而不衰。每至一国，辄言人年寿，无不中者。晚年隐于武夷山，人或问其年，但云“吾梦中已历万劫”。所传《彭祖经》，实为生死诀之初本。

第二代传人：老子

老子，姓李名耳，字聃。商末时为守藏史，一日昼寝，梦南极仙翁以杖画地为八卦，曰：“此非文王之易，乃天地自然之易也。生死之变，尽在其中。”醒后闭户三月，推演梦中所得，遂通阴阳消长之理。后西出函谷，关令尹喜再拜问道，老子乃著《道德》五千言，虽论道而非专言生死，然其“出生入死”之章，实本于南极梦中所得。世人但知老子为道祖，鲜知其学有渊源。

第三代传人：鬼谷子

鬼谷子，姓王名诩，战国时隐于鬼谷。少时家贫，夜梦一寿眉老翁抚其顶曰：“汝知生，不知死，何以言命？”授以《生死诀》之“反观”法，令自视其身。梦中见己身脏腑历历，血脉流转如江河，老翁曰：“此生也。死则此流止，而气返于太虚。知止知返，可以言命。”醒后遂通阴阳变化，擅占气望形。所传弟子如苏秦、张仪，但得其纵横之术，未得其生死真诀。晚年著《鬼谷子》三卷，中有“损兑法灵蓍”一章，实藏易理之秘。

第四代传人：黄石公

黄石公，秦时隐者。一日醉卧邙山，梦南极仙翁指冢中枯骨曰：“此人生前为卿相，今与土同朽。汝试观之，其荣何在？”对曰：“荣在生时。”翁曰：“既知荣在生时，当知忧亦在生时。能无忧无荣，则生死一辙矣。”授以《素书》一卷，中有“设变致权，所以解结”之语。后于圯上遇张良，三试而后传书，张良但用以佐汉，未能尽悟生死之旨。黄石公遂隐去，莫知所终。

第五代传人：张苍

张苍，阳武人，秦时为御史。因罪亡归，过邙山遇雨，入古庙避之。倦极而寐，梦一翁衣褐，手持桃杖，杖端悬一葫芦，曰：“吾南极老人也。观汝骨相当寿，然不知摄生，寿亦损矣。”遂于梦中按捏其周身骨节，且曰：“骨正筋柔，气血以流。此生死诀之‘导引’义也。”醒后觉通体舒泰，自此每日按梦中法行之。汉初为计相，历文帝朝，年百余岁，齿落复生，白发转黑。著《九章算术》，实以易数推演，非止于术也。

第六代传人：司马季主

司马季主，楚人，汉初卜于长安东市。尝闭户独坐，恍然如梦，见南极仙翁与一老者对弈，老者问：“何谓生？”翁曰：“气聚。”问：“何谓死？”曰：“气散。”老者曰：“聚散常乎？”翁曰：“有常，有无常。知其常者，可以养生；知其无常者，可以知命。”季主闻之豁然，自此卜术入神。贾谊、宋忠往问，季主纵论天地之纪、日月之数，二人茫然。后入蜀中，隐于青城，不知所终。

第七代传人：严君平

严君平，名遵，蜀人。东汉时卖卜于成都市，日得百钱则闭户讲《易》。一夜梦老人告曰：“汝讲易，知易之大者乎？易者变也，变者生死之枢也。不变者，虽生犹死；能变者，死亦生机。”君平问：“何以能变？”老人曰：“观昼夜，知阴阳；观寒暑，知生死。”醒后遂以《易》通医，以医证《易》，著《老子指归》，其言玄远。年九十余，容貌如少年。临终谓弟子曰：“吾今归报南极矣。”闭目而化，异香满室。

第八代传人：管辂

管辂，字公明，三国魏人。年八九岁，便喜仰观星辰。夜梦一老人携其手升昆仑，指众星曰：“此角宿主生死，彼亢宿主疾厄。生死非一星所主，乃众星之气交感而成。”授以《星易》一诀，以天象推人寿数。辂醒后遂通占相，所言无不验。尝自占寿，谓不过四十八，后果如言。人或问其术，曰：“吾得之梦中，非口舌可传。”所传《管氏指蒙》，后人以为相墓书，实则推步生死之遗意也。

第九代传人：郭璞

郭璞，字景纯，晋人。少时梦一人披发仗剑，自称南极使者，引之入一山洞，见壁上皆蝌蚪古文。使者曰：“此《青囊经》也，乃生死诀之注解。汝但观之，不可携出。”璞就壁而观，九卷皆通，尤精于《葬书》，谓“生气行乎地中，人受之则生，失之则死”。醒后文思大进，注《尔雅》《山海经》，然每言生死事，辄曰“梦中所得，不敢尽泄”。后为王敦所杀，年四十九，临刑问曰：“吾寿止此乎？”叹曰：“梦中已知，何必再问。”

第十代传人：陶弘景

陶弘景，字通明，南朝梁人。年十岁，读《神仙传》有感，夜梦老翁骑青牛入室，曰：“吾南极也。闻汝慕道，特来一试。”问曰：“山中宰相与山中寿者，孰胜？”对曰：“宰相有命，寿者有性。”翁笑曰：“既知有命，何不求其在我者？”授以《养性延命录》六法。弘景醒后遂隐茅山，遍览道籍，撰《真诰》《登真隐诀》，尤精于药物。梁武每有大事咨询，时人谓之山中宰相。年八十一，自知死期，作诗与诸弟子别，端坐而化。

第十一代传人：孙思邈

孙思邈，唐京兆人。少时体弱，多病求医。七岁一日病中昏睡，见一老人以手按其腹，曰：“汝腹中有三尸虫，吾为汝除之。”觉而吐虫数升，自此体健。老人复现梦中，曰：“吾南极也。汝既有缘，当以医济世。生死诀之大用，在使人不病而死，非徒延年也。”授《千金要方》大意。思邈遂遍搜方药，以医行世，活人无算。历周、隋、唐三代，百四十余岁而终。临终谓家人曰：“吾将复命南极，勿哀。”目瞑，久之颜色不变。

第十二代传人：陈抟

陈抟，字图南，亳州人。后唐时举进士不第，遂隐武当山。一夕梦游华岳，见一老翁倚松而坐，松根有二蛇盘绕。翁曰：“此二蛇，一为阴，一为阳，相缠则生，相离则死。汝观之，何时相缠？何时相离？”抟注目良久，忽见二蛇化为龙，盘绕成太极图。翁曰：“汝得之矣。此图非人间所有，乃生死诀之象也。”抟醒后画之，即今所传太极图。后隐华山，宋太祖三召不起，著《指玄篇》言养生，然终不轻泄梦中所得。年百一十八岁，化于莲花峰下。

第十三代传人：紫懿先生

紫懿先生，当代人。晚时偶得一梦，见南极仙翁带已故父亲立于祖宅之中，谓曰：“生死诀历十二代，今当传汝。太乙神数，可见宇宙之本。”遂于梦中授《易》之精微，自连山神数剖明。又以杖画地，地现九宫八卦，曰：“此风水之源，非宅墓之小用，乃天地人三才之大用也。汝其记之。”

先生醒后，恍若隔世。自此以易学观世，见事见理，尤能以生死之眼察兴衰之机。后十年，先生以俗务炼心，历工商诸业，所至之处，善观气运，能于未萌时见兆，于将倾时施救。然人不之奇，但以为能而已。

晚年开创紫懿门，以“紫”应九紫离运，以“懿”彰至美之德。门中弟子不以术炫世，唯以理明人。或问先生年寿，笑曰：“梦中人无岁，何必问？”竟不知其所终。

赞曰：

南极有光，照于梦寐。自彭祖开宗，至紫懿十三代。或隐于医卜，或显于朝代。其迹不同，其道一脉。

以易知变，以死悟生。梦中所得，醒后乃明。十三传法，不绝如线。紫懿振之，古道新见。离运九紫，懿德万年。谁云道远，只在眼前。