晚明文人为什么如此推崇定窑？其实答案不只是审美。

今天我们看到的定窑，大致有两种来源：
一种是考古出土，数量很多；
另一种是传世器，但能够追溯到明代藏家的其实非常少。

目前最重要的两件，都在台北故宫：
一件是项元汴旧藏的定窑三足樽式炉，
一件是王鏞旧藏的定窑簋式炉。

先说项元汴这件。
这种三足樽式炉，其实源自汉代酒器，到了宋代逐渐转化为香炉。

晚明大收藏家项元汴，号墨林。
张岱《陶庵梦忆》记载，他曾经花 五百金买定窑白炉。

在当时，这是天价。

而更有意思的是晚明的一段记载：

一件白定炉，从乡间发现只值 六两银子，
后来经过顾炎武、董其昌等文人之手，
价格一路涨到 二百五十金。

但故事最后却很悲剧——
因为权臣魏忠贤听说有人藏此炉，
竟然构陷其人入狱。

这说明什么？

在晚明，定窑已经不仅仅是器物。

它成为一种 文人身份的象征，
甚至进入了 权力与社会结构。

所以晚明文人推崇定窑，
并不只是因为它好看。

更重要的是——

通过收藏宋代器物，文人试图借“宋代礼制与文化秩序”，来证明自己的文化身份。

从宋到明，器物没有改变。
改变的，是它背后的 历史语境。 http://t.cn/AXVHKJ4W