【浮生适意：阴阳相济万物为春，过犹不及唯适是珍——有感不拘一格随缘起，便是人间自在身……】
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今人谈养生，多执一偏。或谓早睡早起可延年，或谓长跑不息能强骨，或谓茹素断荤方得清净，或谓纤尘不染乃合卫生。然执之愈深，去道愈远。
世间万物，利于人者未尝不害于人。水也，润物则为甘露，泛滥则为洪涛；火也，温食则为烹炊，燎原则为灾厄。药之为用，在对症施治，而非执方自囿。
能早睡早起，亦能晚睡晚起；能动如脱兔，亦能静如处子；能食脍炙，亦能餐藜藿；能处洁净，亦能安粗粝。譬如古之君子，达则兼济天下，穷则独善其身，无入而不自得焉。
月色入户，则欣然起行；无月之时，亦能焚香静坐。竹杖芒鞋轻胜马，蓑衣斗笠无风雨亦无晴。此等境界，岂拘泥一法者可及？
动与静、锐与钝、速与久，本非截然对立。终日奔波者，未必强于静坐敛心；终身蛰居者，未必优于行脚万里。要在动静得宜、劳逸相济耳。
砚之所以永年，正以其钝而能容、静而能受。人生处世，亦当有此"砚德"——既能涵泳万有，又能守其静定；既能接纳百端，又能不失本真。
或问何去何从？答曰：莫若"无常"。此"无常"非佛家"诸行无常"之叹，乃庄子"用心若镜"之喻。镜之于物，来者不拒，去者不留，妍媸美丑，一一照之而不染着。
饥来吃饭，困来即眠，春种秋收，夏葛冬裘。晴日则晒背观书，雨时则煮茗听瓦。能与三五友纵谈天下，亦能独对孤灯默坐澄心；能享鼎食之丰腴，亦能甘藜藿之清淡。
此之谓"怎么都可以，怎么都行"。非放诞不羁之谓，乃心无成见、不落窠臼之谓也。
善养生者，法阴阳，和术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。此"常"字，正是变化中之规律，而非固定之程式。知变而不知守，是为无根；知守而不知变，是为僵化。
故曰：滋养生命者，非固定之法，乃活泼泼之生机；非一成不变之规，乃无穷无尽之可能。丰富所以养其神，变化所以畅其机，适度所以全其形，平衡所以固其本。
执两用中，抱一为式，则造化在手，何患无常？青山远黛，白云自流；晨露滴翠，夕照明眸。但能胸次悠然，随处皆成佳境矣。
浮生若梦，为欢几何？愿与诸君共勉：不拘一格随缘起，便是人间自在身……【禅心书斋 Friday，March 13，2026】