【镇元子的处境和性情，有点像《红楼梦》里的妙玉。确实有本事，所以确实清高；但是在有本事的人里又处于劣势，所以又有点微妙的自卑。镇元子和妙玉古怪的清高，是从自卑里长出来的，而不是像孙悟空或者林黛玉那样，自然而然就了不起。】

【按照五庄观自己的说法，是因为最高级别的神仙，都是镇元子的好友，不值当供奉，只有“天地”是值得他供奉的。
这就好比说，你崇拜这个教授那个教授，这时候出来一个人说，我不崇拜他们，他们都是我的朋友。
不过，是你的朋友，供奉一下有什么关系呢？朋友的书如果写得实在好，也可以供奉在书架上啊。这么说话的人，往往是“民科”，“民间科学家”，或者至少有“民科”气的人。】

@謝霊運 张老师讲《西游记》五庄观的考验：

五庄观的主人，叫做镇元子。原著里没有说他是“地仙之祖”，不过根据李天飞老师的注释，这个“镇元子”是影射“地仙”，应该是没有问题的。“地仙”，就是能够长生不老，但是留在人间，不到天庭去的神仙。

五庄观里的香火，只供奉“天地”二字，不供奉任何神仙。按照五庄观自己的说法，是因为最高级别的神仙，都是镇元子的好友，不值当供奉，只有“天地”是值得他供奉的。依着清风明月对师父的吹捧，这个“地”也不用供奉，是师父客气才放在这里的，其实只要供奉“天”就行了。

这就好比说，你崇拜这个教授那个教授，这时候出来一个人说，我不崇拜他们，他们都是我的朋友。

不过，是你的朋友，供奉一下有什么关系呢？朋友的书如果写得实在好，也可以供奉在书架上啊。这么说话的人，往往是“民科”，“民间科学家”，或者至少有“民科”气的人。

镇元子这个人，就很有民科气。大概“地仙”在仙界的地位，有点像“民科”在学界的地位。“民科”是不进入学术体系的，不到高校和研究机构任职，不评职称。“民科”的水平大多数是不行的，不过其中的顶尖人物，也有很厉害的。即使是这些厉害人物，往往学术上也有大的缺陷，为人上更是有一身民科的毛病。镇元子就属于这种民科里的厉害人物。

民科里的厉害人物，也是有机会与教授交往的。这样他们回到自己的一亩三分地，就可以吹嘘了，某某教授是我的朋友，我可不像你们这些麻瓜那样崇拜他。

镇元子说，只有天地是值得他崇拜的，这是一个狂话。不过，对有本事的人来说，也狂得有点道理。你其实不需要崇拜什么人物，只有天地是值得你敬畏的。

镇元子的这个狂，跟孙悟空的狂很像，孙悟空也是自称“齐天大圣”。意思就是自己的心意，是与天意一样重要的。这么论起来，镇元子还是得拜孙悟空的，因为他必须拜天，而孙悟空是跟天平辈的。论起说大话，还是孙悟空的气魄大一点。

镇元子的处境和性情，有点像《红楼梦》里的妙玉。确实有本事，所以确实清高；但是在有本事的人里又处于劣势，所以又有点微妙的自卑。镇元子和妙玉古怪的清高，是从自卑里长出来的，而不是像孙悟空或者林黛玉那样，自然而然就了不起。

镇元子门上的楹联是，“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。这种小地方的民科，总是要说点大话镇唬人的。但是这种镇唬，遇到见过世面的懂行人，就显得有点露怯了。孙悟空就笑话他，说太上老君也没这么说话。孙悟空压人的思路，跟镇元子本质上是一样的，也是卖弄资历，说太上老君家我也不是没见识过。不过孙悟空压得更优雅一点，不说“我认识太上老君，你不用崇拜他”，而是说“我看太上老君他们家啊……”。

镇元子不在家，据说是元始天尊邀请他倒弥罗宫听讲座去了。这又显得很有社会关系，很体面。但是孙悟空说，我怎么没听说弥罗宫还有太乙天仙呢？好比镇元子夸口说，我到北大某某研究所去听讲座了，孙悟空揭短说，这个研究所是挂靠的，并没有北大编制的教授，大概也是从外头请的民科在那讲。孙悟空是懂行的，他在天宫吃过蟠桃吃过金丹，是熟悉天宫的架构的，他说的应该是真的。镇元子也许是在弥罗宫跟一帮和他一样的地仙民科一起瞎闹，也许他根本没有收到元始天尊的请帖，只是自己编了一个自己也不清楚的机构名字，现在正不知道找哪个咖啡馆窝着呢。

镇元子未必是真的有事，很可能是躲着唐僧。表面上装出“你不是什么重要的客人，而我有很多重要的事要忙”，以示高傲。而他之所以要表现得这么高傲，其实是怕跟唐僧见面，在真正高贵的人面前露怯。

#张一南手稿#