何谓正定 上

众所周知，修行最重要的是得定，定久后自然就空，就成道了。

但是，何谓正定。

很多人说自己定了多久，几个小时，几天，然后出定了。

甚至有的修行人入定后出不来，被拉去活埋都不知道。

这种都不是正定。

真正的定，是没有出入的。

见性的时候，自然就得定了。

得定后，就一直在那个状态里了，哪怕洗澡上厕所，也在那里。哪怕不打坐，也是那个状态。

得正定，首先要正思维，正知见。

正思维正知见哪里来， 靠听经闻法来。

否则，要么是盲修瞎练蹉跎岁月，要么就是被各种自称的大神骗去。

一些修行故事里提到的，入定后出不来，是什么情况～

那个定，就是死压念头的寂灭定，正定是对周围了了觉知的，很远的地方有什么动静都知道。

而那种寂灭定，自己被拉去活埋都不知道。

小乘的一些练法，很多练的是这种。道家一些修行人，也是练的这个。

练到后面如植物人，草木顽石。

有个师弟，在家打坐，正在练功，突然听见周围特别响的声音，当当当，震耳欲聋。

他当时以为是他老婆在他打坐的时候，用洗衣机洗衣服，吵得他有点生气。

他下座之后发现，他老婆没有在洗衣服，那个震耳欲聋的声音，其实是他家电冰箱的那个很小的抖动的声音。

当时听起来特别响。

这个师弟已经得定，他在安住的状态下感官非常灵敏。

细微的声音都听起来特别响，很远的声音，都能听得到。

真正入正定的状态不是啥也不知道，是比平时更清晰更灵敏的。

而且不受形式影响，走路，买菜，等车，二六时中都在定态，倒立都可以入定，不是你盘腿子才有定，放下腿就没定了。

南禅七日中，南怀瑾老爷子讲他一个很好的朋友修行殒命的事。

战乱年代很多经典找不到，更看不懂，很多人都是在摸索，修行的理念也是偏的。

为什么偏～

因为那时候没有现在的条件，现在你拿着手机就能听高僧讲法了。那时候哪有这个条件，啥也没有。

南老爷子的朋友，练那种死压念头的寂灭定，他们觉得这就是正定，但其实不是，这是邪定的。

但他们不知道，他们觉得这就是正定的，死压念头压不住，于是这个师傅给自己喝的粥里下了点药。

为了修行有成，自己给自己下药。

道心真的很坚定了。

他喝了之后，把神识能够压住了，通过药物把自己压进那个状态之后，直接出不来了。

然后，他的徒弟看自己的师傅，怎么7天了动都不动的，过去一摸鼻子，没呼吸了。

但他其实胸口有点微热的，没死的。他徒弟以为他死了。

就把他拉去埋掉了，其实是活埋的。

发丧的消息传到南怀瑾老爷子耳朵里，他一问具体情况，惊骇交加。

他跟这个徒弟说，真是害死人了，你师父没死的，你怎么拉去埋了。

等这个师父被再挖出来，已经彻底没气了，这次是真没了。

那时候许多修行人，在各种修行的岔路上殒命，九死一生，非常可惜可叹。

一则，没有条件，没有经典。

二则，经典无人说，虽智不能解。

现在信息污染如此严重，众说纷纭，莫衷一是。

如果不听经闻法，没有自己的判断力，走岔路也是难免的事了。 http://t.cn/AXVEAUyP