其实大s一家身上，完全可以看到整个香火教在台湾的曲折发展之路，当初是怎么熄火的，后来又是怎么续命的。
她们三姐妹童年的苦难，虽然都普遍认为是因为徐家重男轻女，但其实她们的很多香火教风气，反而是那个闽南民系的妈带来的。
其实湾湾早期有一种鄙视链，甚至到现在也有影响，就是“精英阶层没有本地口音”。
台湾历史上曾经发生过激烈的外省人和本省人的对立，大s的站队很明显，她甚至在“台式嗲女风”在东亚很流行的时候，也对台味审美很排斥，永远站的笔挺而端庄，身份认同是山东人。
这里的语境之下，山东人和大陆说的山东人没关系，而是代表了1949年入台的“外来殖民精英”，有点像三国时期跟刘备入蜀的河北人，也像北京的“大院文化”，大院里的人不会说南城胡同里的平头老百姓的土话，跟互联网上一样的老北京腔会被长辈指责嘴里像塞袜子了，高晓松说他十八岁之前不知道南城长啥样。
很长一段时间以来，山东人在台湾社会的存在感很强，但其实统计的山东籍数量并不多，甚至不如客家人多，背后的原因是，山东人虽然不多但是很集中，都是当兵和眷属，代表了果的“军事贵族”基本盘，在台湾社会资源分配序列里，大概能排到第二，是刹帝利种姓。
这种刹帝利女性，比如大s和陈良玲是一类，没有湾感，而是感觉会出现在全球各地大都会阶层的清爽的女精英，而本省人捧出的女明星是林志玲，嗲感一下就上去了。
大s父系这边是山东老保，七个女儿一个男儿，重男轻女是当然，这是很多人提起的。
但是与此同时，结果就是，大s她爹，在手握银楼，高低算个小开的情况下，在择偶界，竟然无法匹配到同层次的外省女性，没人看得上他，只有从南部乡下来的闽南民系的本省女性愿意嫁到徐家来。
在那个阶段，外来殖民圈层，是有机会发展出一些反对重男轻女的文化的。这其实是常态，按照历史经验，破局香火教成功的路子基本只有一个，就是人口流动，不管移民还是殖民，移民社群由于面临生存问题，无法甩开膀子放下脑子大搞香火教，因为“土客冲突”中的客方，必须要面临竞争，无原则的给男儿兜底，会导致社群迅速丧失竞争力。
放在大s家来看就是，她爷爷奶奶那一代，带着老山东的重男轻女风气，跑到台湾追了七个女儿追男宝，结果就是，男儿马上面临外省女性的斩杀，有钱也找不到对象。
并且徐家在后期对香火教做了纠正，并没有把女儿赶走去当上门媳妇，而是七个女儿和男儿同时住在娘家，耀祖和耀祖老婆没人供着，反而成了七个女儿欺负的对象。
早期外省人里这种“初代改良”很多，有一个热门疑问是，为什么早期台湾明星没有明显的湾感，其实原因也是，早期出头的基本都是外省人，提名王祖贤，她其实是台湾土生土长的，她爸是著名篮球运动员，让她传承家族衣钵当体育生打女篮，她家并不重男轻女，她有哥哥，在她被香港电影公司看中了之后，她妈就跟她一起去香港照顾她，不是那种围着耀祖转的人。王祖贤就是外省人家庭出身。
那个时期其实是个“移民社群清除香火教”的窗口期，但是为什么后来湾湾迅速香火化，这群人像昙花一现呢。
其实就是像大s她妈一样的广大本省香火教女性愿意上门，给香火教续命了。
外省女人不想拉的磨，本省女人愿意拉。
大s在人设和认同感上，明显偏向于认同自己是外省人精英这一组，所以她不掩饰的偏爱女儿，而她妈和小s是本省人这一组，都是生了女儿就哇哇哭，愁眉苦脸写脸上，小s最后嫁的也是南部本省人家庭。大s不开心了会离婚，而小s不会。
好笑的是，大众设想中“善解人意的湾湾女”，包括汪小菲这种捞男，他想找的那种任劳任怨拉磨老婆，其实是“本省湾女”给人的印象，找错人了，找到大s。
有人提问为啥新加坡脱香火比较成功。因为新加坡的香火移民面对的是本地其他民族，移民来的香火女人不想继续拉磨，要叛教，耀祖不可能去找本地的，本地女人更不惯着他。
闯关东的山东人去东北之后，为啥性别比迅速凋零，因为香火女要叛教，本地找不到别的女人，冰天雪地本来就没几个人。（其实早期东北很有意思，闯关东的华北移民反而实现了某种“妻权”，有空细说）
而台湾的外省女人不想拉磨，就会有源源不断的本省香火教女人进来补充，你不干有的是人干。