谈:合与和（2）
对于和与合的概念,晏婴有一说.
一天齐景公打猎归来,晏子在遄台陪伴,梁丘据前来拜见,齐景公说:"只有梁丘据与我和谐了!"
晏子回答说:"梁丘据与您只是相同而已,那里算得上和谐."
景公说:"和谐与相同不是一回事吗?"
晏子说:"不一回事啊.和谐就如同调治羹汤,用水火,醋酱,盐梅来烹调鱼肉,用柴火烧煮,厨师调配，让味道适宜,味道不够浓就添加,味道过了就减少."
这里的和谐就是吉合,和与和谐有本质区别.据晏婴之意,"和谐"就如同调治"羹汤",而"美味的羹汤"就是个合系统,是吉之合,是和谐之合,是有生命之合.
无机之和容易,有机之合难.将无机之和变为有机的"和谐之合"就更难了.难在那里?难在合的吉格局的构成,因为这里涉及到易理五行文化的应用.
任何一个合的系统,都是五种能量"金水木火土"在运行,这种能量结构是符合易理的,就是个吉格或局,就可能构成和谐之合,如果不符合易理,就可能构成凶局,就不是和谐之合了.怎么办?那就要用五行原理去调整合系统的结构.
比如一对男女,结合成了夫妻后,总是打闹不停,吵嘴一日三餐当饭吃,这种由和而合,就可能是凶格局,两人先天能量可能逢冲(或说性格不合).古时谈恋爱,或婚嫁之前,双方父母总要将子女的生辰八字互相看看,那时叫"合婚".如今人们大多忘了,说是"封建迷信".其实"合婚"就是看男女之间之的性格合不合,逢不逢冲之类.从一个人的出生八字,可以反应出性格来,是几千年来的中国易学文化的应用之一,并沿袭至今.
调整合系统的五行格局,最好是从源头做起,由和变合是不和谐的合,就不和,或就停止在可进可退的和的层次,不继续发展到合的系统水平.如果己经由和变合了,就要用易学原理分析凶在那里,或增加新能量的进入去通关帮扶,或加入克制能量等等.这种能量建设是内力发动,或需要外部组织的介入,或需要本人文化的提升.
总之,由和到合是一个过程,合有吉有凶,吉合就是"和谐"的合,是吉祥的合.有人主张合文化,不过问合的后果,以为合则天下大吉,我以为是不对的.