《楞严经》释义（86）卷四

“阿难及诸大众闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相，身意轻安，得未曾有。重复悲泪顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：无上大悲、清净宝王，善开我心，能以如是种种因缘，方便提奖，引诸沉冥出于苦海。世尊，我今虽承如是法音，知如来藏妙觉明心，遍十方界，含育如来十方国土，清净宝严妙觉王刹。如来复责多闻无功，不逮修习，我今犹如旅泊之人，忽蒙天王赐以华屋，虽获大宅，要因门入。惟愿如来不舍大悲，示我、在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅槃本发心路，令有学者从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见。作是语已，五体投地，在会一心，伫佛慈旨。
尔时，世尊哀愍会中缘觉声闻，于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后，末法众生发菩提心，开无上乘妙修行路。宣示阿难及诸大众，汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明发觉初心二决定义。”

阿难和各位大众闻听佛陀的开示教诲，疑惑已经消除，内心领悟到了实相，身心轻松安适，得到了未曾有过的收获。再次悲伤流泪顶礼佛足，长跪合掌对佛陀说：无上大慈大悲的清净宝王，善于开启我的心，能够以这样的种种因缘方便法门提携鼓励，引导各位沉沦昏暗的大众从苦海中解脱。世尊，我现在虽然承听了这样的法音，知道如来藏妙觉明心，周遍十方法界，含藏、生育如来十方国土，及其清净宝严妙觉王刹。如来又责备多闻没有用处，比不上修习，我现在犹如旅途中漂泊的人，忽然蒙受天王赐给华丽的房屋，虽然获得了大宅，需要循门而入。希望如来不要舍弃大慈大悲，开示我以及在法会中各位蒙昧昏暗的大众，舍弃小乘教法，完全获得如来无余涅槃，从根本上发心修行的路径，使有学大众懂得从何处摄住、降伏过去的攀缘心，获得陀罗尼功力，证入佛的智慧见解。说完这些话后，阿难五体投地，参加法会的大众心意相同，伫立等待佛陀的教导。
此时，世尊同情怜悯法会中的缘觉、声闻，在菩提心修证上未能获得自在境界，以及将来佛灭度后，为末法时代的众生发起菩提心，开启无上乘的微妙修行方法；公开告知阿难及各位大众，你们决定发起菩提心追求最高佛果，在佛如来妙三摩提的修证路上不会产生疲倦，应当先明白，如何开启察觉初心的二个确定的道理。

“虽获大宅，要因门入”。楞严经至此从理论上已经讲清楚，可是，理论上的认识，再到真正的实修实证体验，还有巨大的鸿沟。看着眼前的一座华屋，若不能得其门而入，依然是空中花。所以，接下来经文开始进入修证内容。
“多闻无功，不逮修习”。阿难多闻第一，阿难懂得了全部佛经，可阿难依然还在“门外”。相比有些人仅仅是听闻了几句经文，似懂非懂，就信口开河，则是天差地别。“知之为知之，不知为不知”，看似浅显易懂的话，可真要落实在行动上，何其艰难。