观自在妙音心语:🌿文殊、普贤，中间释迦牟尼，这个就是法报化三身，就是我们的一真法界那个一真fo。大智大行，不是都从法身起嘛。因为法身无相嘛！无相怎么寻？那就从大智来起这个大行。这个行就是法身的显现，关键是我们每个人都是那个行，所以是普贤行。🪷#菩提树下莲华开解惑频道[超话]##早安[超话]#

《fa华j》前面是以文殊师利的妙智开场，后边是以普贤菩萨的大行，刚好是一个福慧双修。世尊在咱们这一劫里边，你看，中间毗卢遮那，也就释迦牟尼嘛，左右两边就是文殊和普贤。文殊、普贤，中间释迦牟尼，这个就是法报化三身，就是我们的一真法界那个一真fo。大智大行，不是都从法身起嘛。因为法身无相嘛！无相怎么寻？那就从大智来起这个大行。这个行就是法身的显现，关键是我们每个人都是那个行，所以是普贤行。我们每个人都是那个行，就是那个应化身，所以每个人都是fo呀！

此时此刻我们出气、说话、听声音，都是这个fo呀！都是那个法身的妙用，因为法身无相啊，只能通过我们这个出口显现出来。那想通过你显现出来，你这个形象不就是他嘛。所以当下是呀！纯圆嘛，圆顿嘛，最后圆顿da fa，也叫纯圆，没有一丝杂染，这就是《fa华j》。

因为人迷惑太深了，人就一直是出流攀缘，一直在这个影像上。平常每个人吃饭、说话、穿衣呀，他没有琢磨为什么我能说话，我能吃饭？我为什么能穿衣？为什么这个字就是这个意思？他一直往这个字什么意思，一种习惯性的成了无意识的往外，跟着第六识心走，他不会反过来。所以《fa华j》在手，我们能看懂的太少。为什么？他一直在这个经文上做文章了，那个经文依然是尘呢，这个经书对我们来说依然是尘呢！你知道吗？

我们要通过《fa华j》那个经书，启发我们那个本觉智，就是要找到我们的本觉智。当我们见到这个本觉智的时候，我们这个始觉智都起用了，再用这个始觉智去闻我们那个本觉。我们修是这样修的，不是让你始觉智出来之后，一直往外。你要一直从那个经书上琢磨、琢磨、琢磨，你就一直出流攀缘。
       
 这个经书这时候对我们来说是尘，包括此时此刻大家听到我的声音，对你来说都是尘，是什么？声尘，那是文字相，都是尘，是外边的尘。我们第一步通过这个经书，这个经书是fo从那个本觉上，就像甘露水一样给我们打出来的。所以说这个经书当下也是那个本觉。但是这个经书的本觉，它变成一部书的时候，它变成个相了，这个相不是那个东西。但是那个东西通过这个相，把我们那个东西给传达过来。所以我们通过这个经书，这个《fa华j》就是告诉我们的本觉。

你通过《fa华j》闻到这个本觉，这个始觉就开始起作用，用这个始觉智来闻这个本觉。这个始觉智我们在观世音pu萨普门品里边，这个始觉就是观世音pu萨能观之智，也就是我们的观自在能观之智，用那个能观之智去观我们的本觉。本觉是什么？本觉就是我们自己里边那个闻性，我们那个本心，直接闻本心，不再往外旋转了。

你看，它直接闻到本觉，始觉开始启用，再用始觉去闻本觉，这是因该果海，因果相通嘛！这就是《fa华j》，就这么点东西。有的人刹那间入了，刹那之间成fo。它不是让你读这本书，这个什么功德，那个什么功德，天天把书背得溜溜转，在溜溜转的时候，就是往外攀缘。#智慧人生##修行修心#