1644（明亡）和755（安史之乱）、1279（南宋灭亡）一样，都可以简单称之为香火服的“兜不住”时刻。
兜不住：香火只想在农业单元里上当大爹（科举，下当香火小爹。然后无法防御外缘的敌人。
地理难题：香火教的地理单元在唐前中期基本都开发完毕了，能支撑香火教可能的地理部分已经饱和。更外面的土地，雪域高原，草原，渔猎林和沙漠很难建立长久管理。香火都想在家种田，过在小家庭单元的统治生活。老婆小孩是自己的臣民。然后按代际再次循环这个周期。要么考科举去当更大的爹。去寒冷的高原和草原生活不可能的（哪怕成功去了也脱离香火教了）。高原草原环境恶劣，很难建立起安土重迁的公公平等，周期循环，大爹管中爹，中爹管小爹的秩序。香火地开发饱和后的地理焦虑就是：很难再向外打过去，打下了长久也守不住，但是外缘的人可以随时可以兵向内地。而且内部还在香火泛滥（不断养蛊中），安史边兵向内，宋元更替，明清更替就是这个焦虑的产物。因为蒙，满（当时）能兜得住外面的土地，青藏，蒙古和西北等等。他们只需要让一些人不跟着入关就行。这个变化就是“兜不住”时刻。

很久以前就有安史才是几千年历史的唯一分水岭说法。只要人够多 755，1279，1644，乃至任何一个历史大事件年份全都能被吹成“xxxx史观”。“兜不住”时刻是可以复制的，可以再找，历史上的诸多“兜不住”时刻也可以在民间社科发挥上随时被拔高到“历史分水岭”“xxx之后无xxx”级别。
“兜不住”时刻的共同点是他们之后还是经历了一样的农业社会-实体宗族文化-香火教社会循环。并没有质的改变。
“兜不住”时刻系直接被自然规律敲打，并没有在人心里发现问题，在社科层面上有所改变。服饰这种文化外缘的变化压根称不上变化。旧香火宗族文化内核没有一点松动甚至加强。

无法复制的三个年份是“绷不住”时刻：1762，1842（1840），1851。
1762叶卡捷琳娜二世登基，让当时乾隆大脑彻底死了机，西南女土司，蒙古女汗王，女摄政，权太后和则天就是香火服男想象力的上限了，无论如何也想象不出为什么有皇后嘎了丈夫上位的事情。作为当时xhf唯一的对外观察者，他发现好像全世界都是这样的。第一次发现香火教不是普天之下的真理，是一个逐渐被历史冲刷的孤岛。所以1763和继后矛盾加剧/1765废后/1768叫魂案发泄苦闷+转移民间注意力+晚年摆烂/写下放弃王朝万世传的想法。不过这是乾隆自己的“绷不住“时刻，yapian战争是铜质结级这一层绷不住的时刻，全铜质阶层而非一人层面地发现香火教是孤岛。1842是道光和官僚明确知道英是女王的时刻。销烟的1839和战争爆发的1840可以合并到它。
不过这还都止在上层，没有深入到基层。民间还是女人没有任何社会纽带的旧香火社会。1851太平天国来了，广西女第一次代表香火族女体验到集体纽带大于香火纽带，太平女第一次体验到香火女不用信香火教，不用给外人传养香火费掉至少半条命的日子。著名溜溜球梗，就是不信香火教不裹脚的太平女军首发的。太平女军把清军的溜溜球丢进香火家门后吓到儒生破防。

所以我是1762史观的。1842（1839，1840）也行，1851也行。或完整点说1762-1842-1851史观。
兜不住三部曲是反复重演，绷不住三部曲是逐层击穿。
“兜不住“时刻压根不可能作为一个史观，不信1644史观不是因为大碟也这么说，否则大家就信没有xb矛盾只有jieji矛盾了，不谈历史周期律最核心本质是自然规律调节性别比了。是因为不能就是不能。