《道德经》第二十一章

佛法讲解

（道的体相：真空妙有，即是法身）

一、原文

孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物；
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，
以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？
以此。

二、白话极简

大德的样貌，只跟随着道。
道这个东西，恍恍惚惚、无形无相。
虽然恍惚，里面却有形象；
虽然恍惚，里面却有实物；
幽深幽暗，里面却有精粹；
这精粹极其真实，里面有信验、有规律。
从古到今，道的名字永不消失，
以此观察万物的开始。
我怎么知道万物开始的样子？
靠的就是这个道。

三、用佛法讲透（直指：真如、法身、实相）

这一章，完全就是在讲佛性、法身、真空妙有。

1. 孔德之容，惟道是从

- 大德的行为、相貌、起用
- 只顺从自性、道体，不随妄心
佛法对应：
菩萨、圣人，行住坐卧，
只依真如本性，不依妄想执着。

2. 道之为物，惟恍惟惚

- 看不见、摸不着、无形无相
- 不是断灭空，似有似无
佛法对应：
法身无相，非空非有，
离一切相，即名诸佛。

3. 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物

- 看似空，不空
- 看似无，不无
佛法对应：
真空生妙有，
性空幻有，缘起不坏。

4. 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信

- 幽深极处，有真精、本性、灵知
- 真实不虚，有不变的体性
佛法对应：
自性灵明，真常不灭，
真实不虚，是为实相。

5. 自古及今，其名不去，以阅众甫

- 道无始无终，不生不灭
- 能生万物，能知万物
佛法对应：
真如本性，不生不灭，
为万法之母，能生万法。

6. 吾何以知众甫之状哉？以此

- 明心见性，就知道宇宙万物的本源
佛法对应：
明心见性，见性成佛，
一悟便知万法根源。

四、一句话佛法总纲

道，就是无相而不空、真空而妙有、
灵明真实、不生不灭的自性本体。
见此恍惚中之真精，便是见道、见性。

五、第二十一章·修行心诀

大德从容惟道从，
道体恍惚有无中。
窈冥有精真实在，
真空妙有信无穷。
亘古常存观万物，
见性方知大道通。