这个忍就是慧心安住的意思，这个忍属于以智慧作为它的体性，安住在某种境界当中。从后面的经文来看，这三种忍就是：第一是音响忍；第二是柔顺忍；第三是无生法忍。《华严经》有《十忍品》，就是菩萨摩诃萨能证到十种忍，所以这三种忍属于十忍当中的前三个。

首先来看音响忍。音响忍在《十忍品》当中是分了两个，一个叫音声忍，一种是如响忍。针对我们娑婆世界的众生来说，耳根最利，所以一般都是讲经说法，以音声作佛事。那如果闻信佛讲的这些声教，能够信受、接纳、如教修行，这就是音声忍。进一步讲如响忍，就是对这个音声要有般若空性的理解，就是慧心忍可这个音声就像空谷回响一样。

这个响就是那个峡谷，一种声音过去，它的回音就是那个响，这个响你能听到，但是它没有实体。所以对这个如响忍，你要了解音声的实质、空性，所以对它无取无舍，随顺音声的尘缘。这个音声也是缘起缘生之法，只要缘生之法就本无自性，契入它的空的实相里面。对这样的音响的实相你能慧心忍可，这就叫音响忍。

这可能还在散心位里面。进一步——柔顺忍，就是在禅定状态当中，这个心就柔顺了。柔顺就随顺自性，生起一种智慧的观照，观一切法，即空即假即中，又能随顺真谛和俗谛。真谛是谈空性的，俗谛是谈缘起法的。空有不二，空有一如，双照两边，双遮两边，这就是在修平等观。在这个柔顺忍当中，一则随顺自己的法性，二则在度众生的过程当中恒顺一切众生，这样就叫柔顺忍。

第三，就是无生法忍，这个境界就很高妙了。无生就是不生，不生就不灭，这个不生不灭就是诸法的实相，就是一切诸佛所证的法身。能够慧心忍可在不生不灭的法性或者涅槃上，至少是圆教初住以上的菩萨，又叫同生性菩萨，跟十方诸佛所证的是相同的。所以无生就离开一切垢染，就有着无分别、平等的状态，就能寂静、无作、无愿、无住、无去、无来。所以在无生当中它就有这些体性，能够慧心安住在这样的法性当中，这就是无生法忍。初证无生法忍是圆教初住的菩萨，要究竟证得无生法忍是八地以上的菩萨的这个位次。那个八地才能够离开一切心意识，无作妙用。