四大名著里最受道士欢迎的也许是西游记，
西游记里有些修炼心得具有实操性，有些修炼思路很有启发性，
但最近我发现三国演义也是本道书。
三国演义开篇就有这么一句话，天下大势，分久必合合久必分。
这是作者观察出来的历代王朝的发展规律，
用道家话来讲，就是阴阳之间的转换，阴盛化阳，阳盛化阴。
当时汉朝奸臣当道，甚至是由十个心性扭曲的太监执掌，
这就是由盛转衰的体现，
刘备作为有汉朝开国皇帝刘邦血脉之人，
想要复兴汉朝，结束当时的各种乱象，中途受阻，
听说有个叫做卧龙先生的人，很有才能，
于是带着关羽和张飞请他出山，
总共请了三次，也就是三顾茅庐，
第一次的时候，他听诸葛亮的朋友说了这么一番话：
你安邦定国的心是好的，但自古以来，安定和战乱时常交替，说不准时机，
自从汉高祖刘邦斩白蛇起义，结束暴虐的秦朝统治，这是由乱入定，
之后平和了两百年，和平久了后，就有人起义了，王莽造反，这是由定入乱，
之后汉武帝刘秀重整基业，又由乱入定，
距今又有了两百年，现在正是由定入乱的时候啊，
你想要请诸葛亮帮你逆天而行，不讨好啊，白费力气。
这些话看似是诸葛亮朋友说的，但真是这样吗，恐怕是诸葛亮借朋友之口所说，
这是诸葛亮的安排，或是朋友说了诸葛亮常挂在嘴边的话。
第二次请诸葛亮，没见诸葛亮，却看见诸葛亮门上有幅对联：
淡泊以明志，宁静以致远。
直到第三次才真见到诸葛亮。
前两次虽然没见诸葛亮，但也让刘备知道了诸葛亮无意在注定的乱世做事，他想顺应天意，隐居，
然而这只是字面意思，
诸葛亮经常把自己和管仲、乐毅自比，这二人都是春秋战国时期的名将明相，
这说明了他有抱负，只不过他需要一个他看得上的君主，如果没有好的君主，他宁愿隐居，
三顾茅庐就是他对刘备的考验。
但有些话说出来时就能作为一种痕迹，就是某种意思的侧面表达，
他能说出来，说明他的确也在意，或者说是明白天意为何，知道顺势而为，顺其自然的重要，知道隐居也何尝不是一个好的选择，他心里有这个谱。
当他跟着刘备出山征战后，
遇到了很多挫折，
其中有一件事他一直没有成功，向北方进攻，北伐祁山，
第一次北伐祁山失败，
第二次失败，
第三次失败，
第四次失败，
第五次失败，
第六次，失败，诸葛亮身死。
每次失败都因在诸葛亮奇招尽出的情况下还是意外尽出，
同时，在第一次北伐时，刘备其实已经死了，他辅佐的是刘备的儿子刘禅，
刘禅并不符合诸葛亮的选主标准。
以诸葛亮的聪明才智，在一次次的失败中，能看不出气数已尽，不可为，是天意吗？
他一定可以，
但他还是一次一次又一次，最后甚至搭上了性命，
还违背了当初择明主的初心。
他为什么这样，
因为他在刘备身上看见了理想，纯粹，悲悯，
刘备给了他知遇之恩和兴复汉室的承诺，
那么他就要在国力悬殊，天命难违时，
以凡人之躯里的忠义智慧意志对抗天道，
然后他迎来了自己的宿命。
道不因人的杰出就会改变规则，
但他仍然义无反顾，
这是人的尊严，
是人情，
同时，也让我看到了道，天地不仁以万物为刍狗。
在这之间，是人和道的距离，
是人情和天道的根本冲突，
是修道将要跨过的足以陷落一切的巨渊，
这是一部痛苦的道书。
有人说写和真实历史相关的小说有很多，
但唯独三国演义成了四大名著之一，其它的小说都取代不了他在国人心中的地位，
也许就是因为在其中看到了有关人的一切，
我们正在经历的，未曾经历将要经历的，已经经历的。
人终其一生追求的智慧永生美满忠义孝道功业，
仿佛总是遇到必然跨不过去的阻碍，是道，我们注定失败，我们还要拼尽全力去做，去对抗。
同时我们却又向往道的恬淡，
想得到道的智慧更好地去做这些。
我们在三国演义中，
看到了这片土地上生活着的人们的永恒困境和永恒矛盾，
我们开始悟道。