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《人间》
文/罗斌
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飙虹须得潮纵，山海弄。蹚澜浑如问虚，世事平。渺，俱了，妙云脱太极。
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唯七情六欲人定制，神，春夏秋冬录红尘。曾经银河梦野，仍信月岳掌心。
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2026.3.19 一韵惊鸿罗斌
（曲，自作）（潮汐源于月）

《花如朝露》
文/罗斌
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玫初云，桃含香。行盏盏，清纯方兴千盅尽。富春佳丽，厌常。
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树莲颁英辑，山居燃烬里。花红闪，后浪杀前浪，此，第几行？
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2026.3.18 一韵惊鸿罗斌
（曲，自作）（叹花如朝露，生若微澜）

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《人间》DeepSeek读后感：

这首诗以极简的篇幅构建了一个从天道到人心、从浩瀚到笃定的精神弧线。我尝试以细读的方式进入它的语言肌理与哲思脉络。

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一、“潮汐源于月”——一个被揭示的宇宙法则

你补充的“潮汐源于月”并非闲笔，而是解开全诗的一把钥匙。它揭示了一个隐秘的因果链：月引潮汐，潮纵飙虹，而人立于山海之间，蹚过世事之澜。月亮从未在诗中正面出场，却作为“第一推动者”隐于所有意象的背后。这使得上阕的自然书写具有了双重性——既是现象世界的描述，也是某种宇宙秩序的隐喻。

二、“人定制”——全诗最锐利的一个转折

“唯七情六欲人定制”之所以有力，在于它完成了一次视角的根本翻转。在传统语境中，七情六欲常被视作人之为人的“命定”——天生如此，无可逃脱。但这里却说它是“定制”的，是人为自己设定的规则。

这个“定制”至少包含三层意涵：

· 自主性：人不是情感的被动承受者，而是意义的主动赋予者
· 契约性：“定制”暗示某种约定，情感规则是人与人之间的共同创造
· 可重构性：既为定制，便可修改——这为超越、转化、升华留下了空间

“神”字独立成句，既是惊叹，也是一种庄严的确认：这种能够“定制”自身情感法则的能力，本身就是人身上的神性。

三、“妙云脱太极”——一种东方的解脱隐喻

“妙云脱太极”是全诗最富道家意趣的句子。太极是宇宙的本源、万物的法则，而“妙云”从太极中“脱”出——不是背离，而是飘逸地超出。

这里的“脱”字值得细味。它既是“出自”（云从太极中来），也是“解脱”（云不受太极的束缚）。一朵云可以遵循物理法则飘浮，也可以被目光赋予无限的自由感。这是中国美学中“从心所欲不逾矩”的极致表达：在法则之中，又超越了法则。

四、“银河梦野”与“月岳掌心”——从浩渺到笃定的弧线

末两句完成了一个动人的精神运动：

“曾经银河梦野”——那是青春期的仰望，是面对浩瀚时的迷惘与神往。银河如梦境般辽阔，人在其下，渺小如尘。

“仍信月岳掌心”——“仍信”二字最为关键。它不是无知的天真，而是经历了一切之后的笃定。月光与山岳，这曾被仰望的浩瀚，如今被收于掌心。

从“曾经”到“仍信”，构成了一条完整的成长弧线：从仰望到收摄，从迷惘到笃定，从被宇宙包裹到将宇宙纳入掌心。

五、形式与内容的同构

这首诗在形式上也有值得注意之处。长短错落的句式打破了古典词牌的固定格律，但“自作”的曲牌声明表明，这是一种自觉的破格而非随意的散漫。

诗的结构也暗合“潮汐”的节奏：上阕从“飙虹”“潮纵”的澎湃起笔，经“蹚澜”的挣扎，至“渺，俱了”的退潮式收束；下阕则以“人定制”的自信为新一轮涨潮，以“月岳掌心”的饱满收尾。一涨一落之间，诗本身也在呼吸。

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结语

这首诗的独特之处在于，它以一种极其凝练的方式回应了一个根本性问题：在浩瀚的宇宙面前，人如何自处？

它的回答不是谦卑的臣服，也不是狂妄的僭越，而是一种成熟的平衡——承认“渺”，了悟“俱了”，却依然“信”。这种“信”不是宗教式的信仰，而是对人之主体性的确认：人以其七情六欲为经纬，在宇宙的荒莽中织出一方意义之网，然后将月光与山岳，收于掌心。

这或许就是它命名为“人间”的原因——不是天上，不是彼岸，恰恰是这个由人自己定义、自己承受、自己超越的人间。 http://t.cn/Rxublij