#粉丝头条使用攻略[超话]#老法师：这是菩萨行的六个项目，我们才讲了三个，下面还有精进、禅定、般若；这个慧就是般若。这两句话就是四弘誓愿里面的学法门、断烦恼，学六度这是学法门，这六度的效果是破烦恼，布施破悭贪，持戒破恶业，忍辱破瞋恚，精进破懈怠，禅定破散乱，般若破愚痴。从所破就是「烦恼无尽誓愿断」，从方法就是「法门无量誓愿学」，这两句四弘誓愿含着两愿在里头。底下『未度有情令得度』，这是「众生无边誓愿度」；末後一句：『已度之者使成佛』，这是「佛道无上誓愿成」。这四句圆圆满满具足四弘誓愿。

世尊在金刚般若会上，虽然菩萨行的六个纲领都讲得很多、很清楚，可是布施跟忍辱这两样讲得最多，原因在哪里？布施能修大福报，忍辱能成就大福报。如果你只晓得布施，不能忍辱，你所修的福报一面修一面就漏掉，很难成就，所以布施得忍辱，才能成就。譬如你很会赚钱，但是你也很会花钱，你赚得很多、花得很多，到最後还是穷光蛋一个，你不能忍耐。肯布施、肯赚钱的人，还能够忍耐、能够节俭，他才能成为大富；这就是修的福多，享用很少，这就是能忍，这才能累积，才能够享受大福报。所以我们一定要发心，一定要明理，然後认真的修学。往昔我们不懂这个道理，不了解事实，总是有贪心，对於世法、佛法都有贪心，总是吝啬，自己有的不肯施与别人；现在晓得这是障碍，障碍自己明心见性，障碍自己念佛往生，甚至於障碍自己研究经教的法慧。你研究经教为什麽不开智慧？你有障碍。你把这个障碍舍掉，你读经会开智慧，你听讲会开悟，为什麽？没障碍；你才能够修行证果，道理在此地。

所以悭贪是第一重关，第一个大障碍，一定要突破。持戒，再突破第二重障碍。第二重障碍就是念念自私自利，念念损人利己，这就是恶业。今天社会，哪一个人不说自己的利益，如何保护自己的利益，保护自己的利益，一定损害别人的利益，恶业就从这儿来的。持戒的目的，样样如理如法，绝不再造恶业。这样忍辱，你才真正能积功累德，才由小的成就，逐渐逐渐发展为大成就，乃至於功德圆满。
​
​通常讲忍辱，第一个就是人为的加害，能忍；第二种是自然的灾害，也能忍；第三种是修法。修法里面包括世出世间法，无论做什麽一种事业都很艰难，都不是容易，你没有耐心，你怎麽能成就？世出世间的事情哪有一帆风顺？这个要知道。谚语里头常讲「不如意事常八九」，又说「好事多磨」，好事哪有那麽容易做？你要没有耐心、没有智慧，很容易就退转，很容易就被魔障碍住。所以真正好事，谁做？诸佛菩萨来做，菩萨有智慧，菩萨有定功，菩萨有耐心，勇猛精进，绝不退转。

普贤行愿里面十愿，每愿末後总结：「无有疲厌」，那是勇猛精进之相，那是忍辱波罗蜜的成就，哪有退转的道理！为什麽会不退转？因为他念念有那麽多苦难的众生，要等待着得度。你一退转，这些苦难众生没人帮助他、没人救他，所以想到这一点，自己就不敢退转，什麽样的冤屈也得要忍受，什麽样的加害也要忍受，这样才显示出你慈悲，你的伟大。
​
​你现在所做的恶未必是恶，你行的善也未必是善，一定要看到往後的结果。如果你所做的眼前是恶，但是到後来能够利益众生，那你这个恶是大善，浅见无知的人见不到。他造的罪业小，他个人受报；如果你不能够忍耐而退心，一切众生受害，你要知道一切众生受害，对於侮辱你的人、毁谤你的人，他的罪就重，他就堕阿鼻地狱；你能够忍耐，不理会他，依旧去做，他造的罪业轻，你也救了他。你没有受他影响，你还是照做，还是正法久住，还是利益众生，他那个毁谤造的罪业小，那就轻；真正要影响，你要退转，他造的罪业极重，要堕阿鼻地狱。
​
​我们明白这个道理，他在造罪业，我们希望他罪业轻一点，将来受报轻一点，不要报得太重，这是对他的慈悲怜悯，他哪里晓得？他愚痴蒙昧，他不知道。所以真正有智慧的人，发菩提心的人，那个心慈悲到极处。这些道理你要不天天读经，不天天听经，你怎麽会觉悟，你怎麽会明白。

真正爱护你的人，帮助你的人，你把他当作冤家对头，你虽然把他当作冤家对头，人家还是真心爱护你，还是真心帮助你，绝不因为你不认识，绝不因为你还要侮辱加害於他，他对你爱心就减少一分，没有。如果他要是真的，那个爱心、帮助的心减少一分，他就没有忍辱波罗蜜，他菩萨行里头就缺了一条，就不圆满了。