文昌宝诰

至心皈命礼

不骄帝境，玉真庆宫。
现九十八化之行藏，显亿千万种之神异。
飞鸾（luán）开化于在在，如意救劫以生生。
至孝至仁，功存乎儒（rú）道释教；
不骄不乐，职尽乎天地水官。
功德难量，威灵莫测。
大悲大愿，大圣大慈。
九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。
七曲灵应，保德弘仁大帝。
谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。

（1）文昌帝君宝诰：文昌帝君，道教尊奉的掌管功名禄位之神，又称梓潼帝君、更生永命天尊。其信仰源于上古文昌六星崇拜，后与蜀地梓潼神张亚子（由张育、亚子二祠合祀演化而来）相融合。宝诰为道教文体，赞颂神仙功行，首句“志心皈命礼”表虔诚皈依。

（2）不骄帝境，玉真庆宫：文昌帝君功德圆满后所居天界与宫阙。《文昌孝经》载：“升不骄境界……玉真庆宫，逍遥自在。”“不骄”言境界恬淡自在，“玉真”喻宫阙清静福地。

（3）现九十八化之行藏，显亿千万种之神异：极言帝君应化人间之神通妙用。“行藏”源自《论语》“用之则行，舍之则藏”，引申为帝君隐显世间的种种行迹。史传帝君“十七世为士大夫”，即其“行藏”之体现。

（4）飞鸾开化于在在，如意救劫以生生：帝君常显飞鸾、持如意之相。“飞鸾”喻其以鸾驾驭世，降笔垂训；“如意”象征救苦济世、圆满无碍。“开化”即开导教化，“在在”意为处处，“生生”指令众生生生不息。

（5）至孝至仁，功存乎儒道释教：赞帝君大德遍及三教。帝君以孝著称，有《文昌孝经》；以仁为本，广行阴骘。其忠孝仁义与儒家相契，慈悲济世与佛家相通，故功德惠及儒、道、释三教。

（6）不骄不乐，职尽乎天地水官：“不骄不乐”形容帝君虽功德巍巍而无骄矜放纵之态。其职能不限于掌文衡，亦参与三官大帝（天、地、水官）所司之事，神职范围极广。

（7）功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈：赞帝君功德深广、威灵难测。“大悲”指拔除众生苦难，“大愿”指救度众生宏愿，“大圣”显智慧超凡，“大慈”表慈祥呵护。

（8）九天辅元，开化主宰：帝君圣号与职责。“九天”言其统御之高，“辅元”意为辅佐元皇大道，“开化”指开启智慧、教化众生，“主宰”表其权衡统御之权。总言帝君辅佐造化，主管文明教化。

（9）司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝：帝君尊号。“司禄职贡举”直指其掌管功名利禄、科举考试之核心神职。“七曲”即四川梓潼七曲山，为信仰发源地与祖庭。“灵应”言其显化灵验。元仁宗延佑三年（1316年）敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，“保德弘仁大帝”即此封号内涵之体现。

（10）谈经演教。消劫行化，更生永命天尊：帝君最终尊号。“谈经演教”指阐述经典、传演教法，“消劫行化”言消除灾劫、施行教化，“更生永命”谓令众生改过迁善、大道得以延续。元代后道教尊其为“更生永命天尊”，彰显其赋予慧命、延续道脉之大德。