一位日本的评论家，现任日本电影大学副教授藤田直哉来中国上海和江苏转了几天，写了一个印象，非常有意思。下面的每一段都是他每一个帖子的文字内容，只不过微博只能放18张图，所以后面就没有截图了，你们看文字也可以理解他的意思。我觉得写的非常好，是一个非常纯粹的艺术界人士基于日本的文化底蕴对中国长三角地区的一次观察。尤其是他对南京大屠杀的思考，非常值得日本人学习。

尽管目前形势严峻，我最近还是去了趟中国。3月9日至18日，我游览了上海、苏州和南京。坦白说，我意识到自己在日本生活期间对现代中国几乎一无所知。中国真是充满活力，而且非常发达。我完全没有感受到任何政治紧张、危险或对日本人的敌意；整个旅程都非常愉快。

我来汇报几件事。首先，所有费用都是我自己出的，而且大部分行程都是我自己决定的，然后就到处逛逛。首先是上海。资本主义发展迅猛，城市改造令人惊叹。到处都是大型购物中心和高端品牌店，变化之快令人咋舌。

这片区域的重建速度和规模简直令人难以置信，时尚的购物中心和建筑如雨后春笋般在城市各处拔地而起，让人不禁联想起麻布台山。这太疯狂了。这和我之前对中国的印象完全不同。一排排造型统一的高层公寓直插云霄，一直延伸到地平线。除了在模拟城市里，我从未见过这样的景象，它令人叹为观止，也让我真切地感受到不同系统之间的差异。

我特意去了解了一下日本御宅文化的现状。在市中心，有一家很酷的购物中心，内部装潢像个游戏百货商店，其中好几层都专门用来展示日本的“次元文化”。我在那里感受到了日本御宅文化的现状。

- 高端（介于欧洲奢侈品牌之间）。- 酷炫时尚的商品。- 融合了可爱文化、萌系元素和时尚潮流。顾客数量相当可观。生活方式类店铺。你可以在店内进行角色扮演。

它带有浓厚的女性文化色彩。它就像是109这样的时尚建筑、亚克力立牌和卡通周边商品的混合体，这些元素融合在一起，形成了一种亚文化或生活方式，也成为人们向往的目标。我惊讶地发现它与日本本土的文化如此不同，不禁思考，这是否就是“酷日本”的真正含义。

在上海，你会看到很多打扮成“日系高中女生”或哥特萝莉的女性，令人惊讶的是，甚至在苏州这座联合国教科文组织世界遗产地的古典园林中也能看到她们的身影。在一群扮演经典中国爱情剧角色拍照的人群中，看到“日系高中女生”的身影，确实是一种奇特的景象。此外，还有不少人穿着西式奢华服饰。

在那些不太时髦、年代久远的中国式百货商店里，也能找到男性御宅族文化的踪迹，这些商店给人的感觉更亲切，更像秋叶原。然而，时尚潮流的一面仍然占据主导地位。

在2008年出版的《中国新一代动漫迷》一书中，远藤洋曾预测，虽然动漫会很受欢迎，但深受女性喜爱的日式时尚却会衰落。然而，事实并非如此；时尚不仅取得了胜利，而且还与动漫和角色文化融合，创造出了独特的语境。无印良品和优衣库经常在同一家门店并肩出现。

我觉得沿海地区中产阶级的年轻人正在迅速接受与日本年轻人相似的价值观。他们的举止越来越相似，性格也越来越相近，比如都比较内向，对未来缺乏希望。虽然在政治层面上很容易看出差异和冲突，但我认为他们的文化和生活方式在价值观上是相通的。

我展示的一些照片来自南京，就在南京大屠杀遗址附近，那里曾发生过惨绝人寰的屠杀和破坏。我在南京没有感到任何危险，即使人们发现我是日本人，也没有对我表现出任何敌意。前两张照片是南京大屠杀纪念馆的纪念品商店，但它与你想象中的可能大相径庭。

作为一名日本人，我怀着沉重的心情参观了南京大屠杀纪念馆。在参观了展览并阅读了《南京事件（新版）》之后，我真切地感受到，南京大屠杀的存在是无法否认的。然而，令我惊讶的是，纪念馆传递的信息强烈地表达了和平而非仇恨，没有煽动反日情绪或反抗。馆内还展出了许多与日本人友谊的照片。

以后有时间我会写一些关于博物馆和美术馆的报告，比如上海双年展和上海世博会展馆，但即使在展品数量大约是电影中心十倍的上海电影博物馆，与手冢治虫的友谊也在展览中得到了明显的强调。

在苏州的园林里，人们欣赏着梅花和其他各种花卉，有家庭在游玩，孩子们欢声笑语不断。我意识到，我们其实拥有非常相似的审美、情感、幸福感和理想世界观。正因如此，我强烈地感受到，我们必须努力维护彼此间的和平与幸福，以免它们被破坏。

街上到处都是星巴克、麦当劳和肯德基。甚至在孙中山先生——中国革命之父——的陵墓旁也有一家肯德基。有趣的是，尽管他是中国革命之父，但他的故居——上海孙中山纪念馆——却是典型的法式风格，他的陵墓也是西式的……他显然是一位基督徒，所以一切都显得非常西化。

由于我的住处就在附近，我也顺道去了上海中共第一次全国代表大会召开地附近逛了逛。那里似乎深受法租界和基督教的影响，给人一种“统治阶级”的感觉。这与工人阶级奋起解放中华民族的景象截然不同，让我既感到“原来如此”，又觉得“真奇怪”。

很多地方都有以孙中山命名的“中山街”，他的陵墓也叫“中山陵”，但他的真名是孙中山，“中山”是他在日本时使用的化名……这感觉有点奇怪。

中山陵墓并非西式建筑，而是中西风格的融合，不是吗？目光所及之处，皆是东西方、传统与科技的交融，而且变化如此之快，让我不禁想起押井守的《机动警察》以及《攻壳机动队》和《无罪》中那些略显迟缓的场景。它不断革新，力图达到巴别塔的高度，却也因此失去了某些东西，最终诞生了一个融合体。

奇怪的是，这里不像日本那样重视真实性。在日本，人们珍视并保护那些历史悠久的事物，尤其是在传统历史街区。甚至在明代陵墓最内层的墓穴前，还设有一个虚拟现实体验馆。寺庙也显得俗气不堪，如同游戏里的寺庙一般。快速的重建和大规模的建设，让这片区域给人一种虚假的、主题公园般的感觉。

很难用照片来展现，但它确实有一种后现代的感觉。这可能有点像七八十年代的日本。当时的日本迅速从本土文化转向西式流行文化，品牌等符号的消费也成为主流。……我感觉自己似乎能理解一些寺山修司和江藤润的创作理念。

我也从近期的中国娱乐电影中感受到了这种“后现代中国”的氛围，但这种感觉在日语的中国相关信息中似乎有所欠缺。这种视角与我的兴趣不谋而合，我一直专注于探讨科幻作品中关于文化转型和技术应用等主题的内容。

此外，还有各种展览和博物馆。它们正迅速变得精致、昂贵且浮华。上海双年展运用了精致而短暂的材料、声音和气味，展现了一种非常高雅的审美，我从中感受到了策展人的精湛技艺。

中国艺术宫，前身是上海世博会馆。它规模之宏大，让人不禁觉得大阪世博会相形见绌。宫内是亚洲最大的艺术博物馆，藏品丰富，包括巨型雕塑、倡导社会变革的当代艺术、古典作品以及塑造未来的设计，而且全部免费。这让我不禁感叹日本的吝啬和唯利是图。

根据我参观各种展览、大学和设施的印象，感觉艺术、文学和电影在这个国家非常受重视。“为国家和社会服务”的理念根深蒂固，展览和博物馆都采取了免费开放的策略，用于教育、社会发展和提升国家声望。这与日本的情况截然不同。

默认的观点似乎是“艺术服务于社会和国家”。与日本不同，日本的艺术和美术往往受内在动机驱动，表达个人的“自我”或“情感”，而这种观点基于民主和自由主义的前提，这恰恰是公众支持的合法性成为一个问题。然而，这种观点也显得有些极端。

上海历史博物馆和上海电影博物馆等机构展示了电影和文学在革命和抗日战争中发挥的重要作用（或许日本这个国家本身就是从电影中诞生的？）。然而，日本电影人似乎并不欣赏这种观点；他们采取了一种更为间接、微妙的方式。这让人感觉，历史和当时的政治体制在艺术感知上存在着差异。

我认为这与民主和自由主义有关。在旅行期间，我基本上没看到任何可以称之为“色情”的东西。没有像歌舞伎町那样的招揽生意的标语或拉客者，我在网上也找不到任何相关信息。这在网上是个热门话题，但日本这类现象很普遍，所以我认为人们说“日本人都是变态”并非毫无道理。

我不知道这到底是好是坏。但我认为自由主义和民主的背景对此产生了影响，也促成了娱乐休闲吸引力的发展。……中国长期以来非常重视性别平等和女性社会参与，那里的老年女性不像日本那些矜持谄媚、一心讨好男性的女性，而是性格外向、自信。

上海中心大厦的设计和内部装潢都带有浓厚的科幻色彩，但在这里，“科幻”更像是“发展”的象征。它就像一个将所有人凝聚在一起的装置，传递着这样一个价值观：如果我们共同发展，就能到达“天堂”。我强烈地感受到了上世纪七十年代及以前那种乐观积极的科幻精神（以及它关于文明和历史的理论）。令我惊讶的是，这种精神至今仍然存在……

南京被联合国教科文组织指定为“世界文学之都”，这是一座美丽而精致的古城，自公元600年代以来，这里就积累了包括山水文学在内的各种文学作品。……令人深感悲痛、震惊和遗憾的是，这个地方在过去曾被我国军队摧毁，并犯下了种种暴行。

西方记者乃至日本军方都记录了那些骇人听闻的暴行、屠杀、性暴力和歧视。中国人民感到愤怒和创伤是人之常情，但他们仍然热情地接纳了我，一个日本人。他们的宽容令我深深感动。