#郝熠然[超话]##文学# 我们都越来越好
万里归来心自阔
今日方知我是我
——关于《梦游天姥吟留别》

这是一首随着年岁与时局一同生长的诗，每逢时代转冷，​重读一遍，都会觉得它比从前更锋利，更有警示意义。
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​ 人心里是要留存一座天姥山的，它应该作为一个人最后的不可征用之地。《梦游天姥呤留别》写的也不只是梦，它写的是一个人不肯把自己交给现实的决心。
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​ 现在是一个经济下行时代，主观客观来看都是如此。人的内心是尺度，在这样的时代当中，会明显的收缩。因为时代的转冷，空气中就会生长出一种新的道德。它劝人务实，劝人不要再对这个世界抱有过大的理解欲，想象欲和占有欲。人最好收心，最好把自己的理想折叠起来，最好把自己的痛点调高。一个人如果还要去坚持辽阔，坚持盛大，坚持神思飞扬，就会显得非常的不合时宜，而且非常危险。
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​ 第一次读《梦游天姥呤留别》，一定是从自己的高中课本上。十多年后再重新读这首诗，忽然在内心升腾出一个问题:就是人在一个下行的时代，还配不配拥有一颗盛大的内心?
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​ 开篇李白就说了“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”海上的仙山太远，太缥缈，特别像是在隐喻一个时代，其实已经失去了兑现宏大承诺的能力。然后他转头说天姥山或许可以看见，其实有一种比较深刻的现实性在里面，他在现实的尘土里站着，眼睛先飞到了云霓上。他不肯接受世界只剩下脚下的这一小块地，不肯接受人生只能在功名，去留，升降，应酬中被解释。

天姥山因此就不是一座山，它是一种人心里的内在的地理形态，它变成了一个制高点。庸常的现实里面，人要学会去节制，去计算，去把自己修剪成一个可使用的形状。李白就不，李白的山要和天相连，李白的云一飘过来立马要瓢泼大雨，石门要訇然中开，仙人要列如麻。他想要危险，想要一种空阔，想要雷霆万钧，想要有鬼有神有仙有光有裂缝有惊梦，甚至他从云霓上掉落下来的那种失重感，他都在所不辞。
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​ 这就是文章一次次让人抓心挠肝的地方，它告诉人们:我们活在一个极度擅长把人变小的时空里，李白也一样。人在不断的变小，时代在不断的缩减，一个人如果想要保留迂回的审美，无用的阅读，盛大的感受，无法变现的热爱，在今天，总有无数人会问这有什么用？甚至是十年，百年，数千年还会有人问一样。诗有什么用？梦有什么用？人文主义有什么用？文学有什么用？哲学有什么用？人民史观有什么用？
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​ 但是，人真的能接受自己心里再也没有一座天姥山吗？如果能，那人类又将靠什么精神力量去抵抗自己被量化，异化的命运？李白写“世间行乐亦如此，古来万事东流水，”按常理，平庸的诗人会将笔调转入悲凉，他会平庸的承认幻境是幻境，承认人要落回现实的秩序，承认人要低头赶路，犬儒主义的谋生。但是李白不承认，于是文章结尾就像一柄突然出鞘的剑，狠狠刺入每一个血液依旧沸腾的中国人的心灵，数千年之久。
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​ 所以，这场梦游的过程，就是重新丈量现实的过程，文中的浪漫主义也不是悬浮，不是轻飘飘的御风而起，不是一堆宏大的诗句。相反，李白真正的浪漫主义是要在一个下行的时代葆我有盛大的内心，并深以为意，把它当成最后的人格防线与灵魂防线。
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​ 最后借用肖磊的一段话收个尾:我们是被世界改变的，但世界是被理想主义者改变的，永远向理想主义者致敬，因为冰是烫的。

最后再借郝老师的话收个尾，世界风雨如晦，热爱坚韧如骨。我与我，周旋久，宁做我。从此，风雨不惊，自成天地。