#王阳明# # 国学文化# #传统文化# 良知之说的提出，标志着王阳明心学思想体系最终建构完成。自此之后，王阳明讲学便几乎不离“良知”二字。曾有人问王阳明 ：“除却良知，还有什么说的？”王阳明答道：“除却良知，还有什么说的！”那么，王阳明所说的“良知”到底是什么呢？

良知之说源于孟子所说的“人之所不学而能者，其良能也 ；所不虑而知者，其良知也”。人人天生就拥有的、不用思考就能知道的，便是良知。可以说，良知是人的一种天赋，也是一种本能。王阳明说 ：“夫良知者，即所谓‘是非之心，人皆有之’，不待学而有，不待虑而得者也。”这种天赋与本能，是一种与生俱来的判断力，可以帮助人分辨是非。也许有人会问，如果人人都有良知，那自己良知判断的是非与别人的不一样怎么办？

王阳明说 ：“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”意思是，普天之下，古往今来，不论贤愚，人人心中都有同样的良知。那么同样的良知对于同样的事情会有不同的判断吗？自然是不会的。他说 ：“世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶。”如果大家都能致良知，使之达到本然状态，那么就会有同样的是非判断及好恶。所以，良知代表的是绝对的价值判断。无论在何种情境下，只要没有被人的私欲阻隔遮蔽，那么良知做出的是非判断就是人人都能接受、人人皆能认可的判断。

换言之，生活中之所以会出现“公说公有理，婆说婆有理”而争执不休的情况，其实就是良知被人的私欲阻隔遮蔽了。良知就像镜子，原本可以将事物照得清清楚楚，可一旦蒙上了“灰尘”，便会出现照不清楚，甚至照不出来的情况。这样，也就出现了圣人和愚人。圣人可以致良知，让良知这面镜子保持干净明亮，所以能做到“从心所欲，不逾矩”；而愚人做不到致良知，使之蒙尘，往往只从自己的立场做符合自己利益的判断。然而，良知即便蒙尘，也仍在默默地发挥其指引作用。或许人们都有过这样的体验 ：自己做了一些错事，虽然没有人知道，也没有人指责，但是心中仍然忐忑难安，甚至后悔不已。这就是人们常说的“良心不安”，也就是良知发挥作用的体现。