语义的流变：“打馕”是怎样成为歧视性用语的？

李祥波让鲁吐布拉“打馕”，宁波富邦上下义愤填膺，次日，舆情逐渐引爆，一些新疆球迷也加入骂战。很多球迷不解：馕是一种具有代表性的新疆美食，说一句“打馕”至于上升到地域歧视层面吗？

严格来说，这是一个语言学问题，即一个词语在使用过程中偏离了其原本的含义，被赋予了新的内涵。最简单的例子：奇葩。原义是奇特而美丽的花朵，后来被指代奇特怪诞的人或事，从褒义滑向了贬义。现在，恐怕很少会有人用“奇葩”称赞别人了。

“打馕”也是一样。因为在前阵子那个众所周知的大事件当中，这个词给新疆人的情感带来了巨大的伤害，并固定在他们的集体记忆当中，当“打馕”出现在对抗性的语境里，它就不再是一种美食，而是一个带有地域歧视意味的词汇。

李祥波应该是无意地域歧视的，毕竟他也有新疆队友，他针对的大概率只是鲁吐布拉个人。但他的用词唤起了新疆人不愉快的集体记忆，后者作为群体感觉受到了歧视，也就是完全可以想象的事了。哪怕他骂一句别的脏话，也是比“打馕”更明智的举动。

很多球迷说：“打馕”不是你们新疆球迷自己创造出来揶揄自己球员的梗吗，兴你们说，不兴别人说？

对，的确是这样。一是此一时彼一时，正如前文所说，“打馕”出现了语义的流变，不再仅是一种食物；二是要尊重传播对象的感受。就好比你跟一个黑人说“nigger”，你内心再没有歧视黑人的意思，也会给对方造成冒犯。

而这些被一个群体约定俗成的“敏感点”，恰恰是这个群体内心所共有的最不能被触碰的伤疤。我们不能说感到被冒犯的人“玻璃心”，因为有资格判断是否被冒犯的不是我们，而是听我们说话的人。一个文明人不会故意做可能冒犯一个群体的事情。

李祥波事后选择了道歉，而作为当事人的鲁吐布拉也似乎无意继续纠缠。这是一个相对皆大欢喜的结果。咱们的球员，确实要提高一下媒介素养和政策敏感度，要知道哪些雷区不能碰、哪些话不该说，不然，类似的事情恐怕还要再出现。