有一些考古成果其实20多年前就已经出来了，只不过一直被跪族'大咖'们压着没有广泛宣传。

原因不外乎两点，一是狗粮，二是年轻学者们的考古成果直接颠覆'大咖'们一辈子的论文成绩，起码活着的时候是不太可能认错的。

2002年出土的西周青铜器豳公盨(也称遂公盨)，直接证实了《禹贡》至少是西周时期的书籍，并且其记载应该是再往前推一直传承下来的。

其铭文内容有98字开篇便是：“天命禹尃(敷)土，隓(堕)山浚川……”,这与《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”以及《书序》的“禹别九州，随山浚川，任土作贡”在文句和内容上高度一致。

也侧面印证了《华阳国志》是严谨传承考据，并非基于政治目的溯源归流史。至于为什么早年'大咖'们将其定位为基于政治目的溯源归流史的目的，不得而知。今天看极大可能是因为狗粮，就是要压缩华夏溯源的文明长度。

豳公盨铭文证明，大禹治水划分九州、制定贡赋并非神话，起码在西周已经广为流传且形成了固定的文本表述。这直接动摇了跪族'大咖'《禹贡》是战国托古假设说的根基。

而《禹贡》中关于地理划分的部分：

1、'华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道'明确说明了岷山和嶓冢山一带已经可以耕种了，沱水和潜水的河道也已经疏通了，这里称为华阳。
2、'导河积石至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾。'明确说明了黄河从积石山(青海境内)开始，经龙门(今山西河津与陕西韩城之间)，向南流至华阴，再向东流经厎柱山、孟津等地。

充分说明了《禹贡》成书时期，对于两河源头一直到下游流经地域已经是成熟的地理认知，而从逻辑推论，基于西周的交通能力和测绘能力，这一认知应当为更早时期不断补全和传承下来的。

所以禹出岷江，东进转河洛治水说几乎可以确认是真实的，可以猜测禹为什么善于治水，因为东进河洛之前就有丰富经验(岷嶓既艺，沱潜既道)，而其后划分九州，雍州梁州在《禹贡》中的地理描述，已经明确包含了青海、甘肃以及巴蜀。

由此可见华夏的概念应当前推至BC2070左右，而非白皮们认可的商代才开始融合。西华东夏，亘古既有之。