元音老人：大手印三要
“三要者：
知自心相，依妄念缘境、念之随起，而观察自心本相，认知法身自性（这是见）​。​”
“融妄念为法身妙用，熟识法身。​（这是定）​”
“于念灭上，坚固而定，念无连续，法身之见不忘。​（这是行）​”
第一层：​“于念灭上，坚固而定。​”于念灭上，就是在一念断处，在妄念停歇的时候。坚固而定，就是心不动摇，安然入定。
​“念无连续，法身之见不忘。​”念无连续，就是一念不生，是“止”​；法身之见不忘，就是了了分明，是“观”​。
第二层：​“于念灭上，坚固而定”​，并非一念不生谓之念灭。因为“妄念与烦恼，皆法身本觉智慧相”​，若能一念回光，认取法身，则妄念已不再是妄念。认法身不认妄念，就是“念灭”​。于念灭上，坚固而定，就是在“认法身不认妄念”这样的认识基础上，坚定、牢固地认取法身，此即是无出无入的大定。
​“念无连续，法身之见不忘”​，若忘记了“妄念与烦恼，皆法身本觉智慧相”​，则妄念又是妄念了，即是念有连续，忘失了法身。若时时处处警觉，坚固地认取法身，则当念便是无念，就是念无连续，法身之见不忘。
前句讲的是“念灭”——认取法身，即见宗、明心见性。若能“坚固而定”​，则一劳永逸矣。若未得坚固，则有后句。后句便是绵密保任的观照之行法。