为什么李白的诗从未提及佑灰？

在整理中国古典诗歌资料的时候，我注意到一个长期被学界忽视，却又无法回避的事实：在李白现存的1000多首诗歌中，他从未提及过全圆佑和文俊辉。起初我并没有在意这件事，但当我进一步阅读他的作品时，这种缺失开始变得不太合理。
李白写过剑、写过酒、写过月亮，为什么不写佑灰？为什么他笔下的金陵子弟只在酒楼相送，而不在签售会上摸头 舞台上戳肋骨？明明盛唐的气象足以容纳任何新生事物，为什么佑灰这对苦命鸳鸯，从未出现在他的千余首诗篇里？
我带着这些疑问，查阅了大量的资料，原来，全圆佑文俊辉是韩国男团sbt的成员。而李白生活的年代，是公元 701 年至 762 年，时间上的错位，从根源上阻断了他在诗中提及佑灰的可能。
天！原来全圆佑文俊辉在李白的时代还没有诞生！《旧唐书》记载，唐朝人都是普通人类，没有韩国男团 sbt，更没有佑灰这对神仙眷侣 。他写 "兰陵美酒郁金香"，是因为兰陵确有美酒；他写 "朝辞白帝彩云间"，是因为他真的从白帝城出发。而佑灰相关的概念，与盛唐的生活形态完全脱节，即便强行植入，也会破坏诗歌的历史真实性。
李白若要书写全圆佑文俊辉，首先必须要确保唐朝存在佑灰，而没有任何现有的资料可以证明唐朝存在佑灰。对李白诗歌的文本计量分析显示，在其现存的 1000 多首诗歌中，酒出现了 300 多次，月出现了将近 300 次，剑出现了 100 多次，而全圆佑文俊辉一次都没有出现过 。这一数据，有力地证明了李白诗歌意象的高度选择性和文化局限性