谈:文史哲与数理化
文史哲与数理化,本是两套不同属性的学问.文史哲属于内学,是属于精神属性的学问,以塑造个人心灵素质为对象.看一人的精神文化品德索养,谋略智慧功夫等,就要看文史哲学问的高低.文史哲属于人的内修功夫,精神财富.文史哲的学问,可怡养性情开启心智,使自己成为有独立思考的有智慧素质的人.从五行十神角度说有"印绶"的功能.
文史哲丰富的人,可称为"精神富翁",或说"精神贵族". 数理化属于外学,是属于物质属性的知识,是从事劳动实践的技术科学.从五行十神角度说有"食伤"的功能.在我们的物质世界中,劳动是获取财富的手段,科学技术是"生产力",可以转化成劳动技术,也可进入市场用于赚钱.学好数理化以及信息等科技,是可以进入市场劳动赚钱的.这是文史哲与数理化的区别.
但是,对一个理性的人来讲,应该具备文史哲学问,提升自己的文化素养,同时也应该具备数理化科技知识,劳动技术.如此既可以用文史哲精神(印)养心,又可以用数理化科技(食伤)赚钱养身. 可以说学好文史哲是种人文素质的投资,他虽赚不到钱,但可以赚到"人文素质和智慧".数理化是劳动技术,学好了可以赚钱,也许可以成富翁,但不可从赚到"人文素质和智慧".
从五行角度看,文史哲可以称印;数理化可以称食伤.如果一个人有印又有食伤,食伤配印的话,就是成格局的组合,是精神和物质的双料人,是属于人类的精英.
但是,如今的现实情况是:文史哲文化与数理化知识分离.特别是我国官方的学校教育的文理分科,强行将一对鸳鸯分离.弄得有精神的没物质,被骂为"穷酸",有物质的缺精神,被骂为"土豪".
在人们心中,大多将读书当作升官发财的工具,"书中自有黄金屋",其实,如果读文史哲,大多是"书中没有黄金屋".从五行十神角度分析,文史哲的书是印,黄金是财,财是克印的.钱是耗身的,书是生身的.但好书可以给人思想能量和智慧艺术.文史哲是塑造心灵的学问.
由此,可进一步发展成精神贵族.数理化是生产劳作的科技知识,是外用,是赚钱的知识,属于穷人的科技知识.由此,可进一步发展成物质富翁. 由于攻究文史哲的人,缺乏赚钱的科技能力,所以学此类学问的人必须得有一笔可观的财富作基础(以解决他的生存问题),也可视富翁的下一代发展方向.
历史上的文史哲圣人庄子,就是个穷人,是个没落贵族,穷得象乞丐,穷得没鞋穿,常要借米下锅. 正所谓"当自在五爷,也得有银子支撑才行".陶令有闲做诗采菊且"悠然见南山",是因为他还有土地在手,能衣食无忧,还不是真正的穷苦人家,有"足可知",所以才可能"常乐".
古代哲人亚里土多德说:"思想的形成与复兴,有三个客观条件:一是研究者的兴趣;二是宽松的社会环境;三是有优裕的生活."我以为研究文史哲学问也是如此.如今有人说:"文史哲是贵族学科,只能家庭条件好的才能选择".
鱼和熊掌不可兼有,学文史哲可以赚思想和智慧,但赚不到钱;学数理化可以赚钱,但又赚不到思想和智慧.当人们贫穷,连生存问题都没有解决时,学数理化自然科学等劳动技术,是他的首选,这是"食伤生财".一旦有了物质财富,就要打造自己的精神,脱离土豪的队伍,但这决不是鼓励人们去当"精神贵族". http://t.cn/A6c2xnYC