贞洁不是洁身自好

某地公交车上印有“贞洁是女孩最高贵的嫁妆”被媒体报道后，引起了舆论的批评，认为这种封建思想是对女性的歧视。图1

有网民打抱不平说，公交车上明明写着“贞洁是女孩最高贵的嫁妆，贞洁是男孩最高贵的聘礼”，并不是对女性的歧视，而是对男女双方的共同要求。
“更何况，贞洁就是洁身自好，这难道不好吗？”

估计有许多认同这个观点的人也是这样认为的，就是把贞洁当成了是洁身自好的意思，认为只要不发生婚前性行为，保持贞洁，就能洁身自好，就能不得性病。

虽然对贞洁的要求并没有单独要求女性，而是男女双方都要求，但一到现实中我们就会发现，这个要求是单独要求女性的。
道理很简单，从生理上只能判断女性是不是第一次发生性行为，但无法判断男性是不是。

而既然只能判断女性有没有失去贞洁，无法判断男性有没有失去贞洁，那对贞洁的要求虽然是对男女双方提出的，但我们很容易就能发现，如果对贞洁的要求神圣化，那它只能靠男性自觉，而对女性是强制的。

所以，这种对贞洁的要求，把贞洁抬高到“最高贵”的地步，就是对女性的歧视。

自然，我们这样分析，依然还会有网民不服气，认为保持贞洁是对的，只有保持贞洁，才能洁身自好，才能不得性病。

但很遗憾，这还是不符合现实。
2009年，联合国艾滋病规划署发布的报告指出，“亚洲大约有5000万女性面临被亲密伴侣传染艾滋病的风险。”图2

报告说：“购买性服务的男子是感染艾滋病的最主要群体，而他们中大多数或者已婚，或者将要结婚。这使许多仅与丈夫或长期伴侣发生性行为、通常被认为是低风险群体的女性面临着感染艾滋病毒的风险。亚洲170万女性艾滋病毒感染者中，90%以上是被自己的丈夫或长期伴侣所传染。艾滋病规划署指出，许多亚洲国家夫权至上的文化限制了女性在性问题上的发言权。社会期待女性婚前避免性行为，婚后只保持一个性伴侣，但对男性的婚外性行为以及拥有多个性伴侣的行为却持宽容态度。”

“贞洁是女孩最高贵的嫁妆，贞洁是男孩最高贵的聘礼”这样的口号确实很公平，对男女都提出了要求，但现实告诉我们，贞洁最后会变成对女性单方面的要求。
以及，即使女性单方面保持贞洁，拒绝婚前性行为，洁身自好，但她们依然会因为丈夫的不洁身自好，在结婚以后被丈夫感染性病。

所以，要避免感染性病，这不是保持贞洁，尤其是让女性单方面保持贞洁可以做到的。
而要想真正避免感染性病，应该做的不是把贞洁神圣化，而是告诉人们知道什么是高危性行为，以及如何避免高危性行为。图3

贞洁做不到这一点，因为贞洁一开始出现，就不是为了避免感染性病的目的的。

由于生理上的不同，使得贞洁——也就是避免婚前性行为，如果准确说的话，那贞洁指的是女性只应该和丈夫发生性行为，甚至是一生只能有一个丈夫——从一开始就是对女性的要求。
而之所以要这样要求女性，其目的是不会怀孕的男性，需要确定女性生下来的孩子是自己的。

但是，回顾人类历史我们会发现，对女性的贞洁要求，也不是从来就有的。
实际上，要求女性保持贞洁的历史在人类历史上是很短的，只有大约一万年左右，是人类开始发明农业，定居下来，以及私有制的出现、父系社会取代母系社会，这时候土地、牲畜和其它生产资料成为了可以继承的财富。

而掌握这些财富的男性不会怀孕，所以男性就需要确定孩子是自己的，以保障只有自己血统的孩子，才能继承自己的财富。
这才有了对女性必须保持贞洁的要求。

在更早之前的母系社会，处于狩猎采集阶段的人类祖先并没有太多固定的财产，私有制也没有产生，群体实行的是群婚制，女性生下来的孩子是属于整个群体共有的。
所以，在母系社会里，并没有父系社会里男性不能确定孩子是否是自己的必要性，也就不会在意女性是否贞洁。

这种母系社会的婚姻形式在中国的纳西族中叫“阿注”婚。
“‘阿注’就是朋友的意思。这种婚姻的特点是：男不娶，女不嫁，双方各自在母亲家中生产和生活，建立朋友式的婚姻关系，所生子、女，属于女方，血统以母系计算，财产按母系继承。”图4

这种婚姻并不稳定，自由开始，自由结束，所以一个人终身可以有几个甚至几十个阿注。

所以我们会发现，要求女性保持贞洁的现实需要是男性只愿意抚养拥有自己血统的孩子，只愿意让拥有自己血统的孩子继承自己的财产，而一旦男性没有抚养孩子的责任，男性对女性是否贞洁的要求就会降低。

比如，和发展中国家比起来，发达国家的男性对女性是否保持贞洁——也就是是否发生过婚前性行为——并不是强烈在意。
其中的原因在于，发达国家的女性经济能力比发展中国家的女性更高，使得婚姻不再是她们的唯一经济来源，男性也不需要妻子婚前贞洁来确保忠诚。
以及亲子鉴定技术的发展，也使得男性有了确保孩子是自己的，比要求女性保持贞洁更科学的方法。

说到底，贞洁不是洁身自好，避免感染性病的办法，而只是女性经济地位高低的反映。

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