#钧正平点评逐玉#
分清赛道的重要性在此体现得淋漓尽致。
对历史人物进行二创，自古以来就是文化作品经久不衰的创作方式。20世纪10年代被拿来树立成古典白话文学代表作的四大名著，除《红楼梦》以外都是历史人物的二创。《三国演义》把诸葛亮塑造得“近妖”无疑是对历史人物的魔改；《水浒传》有真实历史人物，但大多数内容是虚构的武侠和魔幻情节；《西游记》把李世民、唐玄奘这些历史上真实存在的人物和动物变成的妖怪以及神话体系的人物放到一起，魔改的程度更高。在面向年轻女性的古偶剧中魔改历史人物形象，和四大名著（除《红楼梦》）面向市井百姓加入神话、两性、暴力等魔改元素性质上是完全一样的。如果官方对魔改历史的四大名著赞誉有加，而把今天魔改历史的影视剧视作下九流，那体现的无非是一种缺乏自信的厚古薄今，是一种对新文化运动在内核上的反叛，只不过和20世纪10年代的老古董相比，崇拜的对象从当年新文化运动批判的对象变成了新文化运动所推崇的对象。
影视作品中的军事将领是不是必须“阳刚”，必须肌肉发达，不能化妆，不能皮肤白皙精致？这要视情况而定。如果出场的角色是解放军，或已声明是历史正剧（与古偶剧等类型作品相区分），那么这个要求是很合理的，因为严肃题材自然需要严肃对待。而如果是古偶剧或者架空历史的作品，这样的要求就完全是束缚手脚，和新文化运动所批判的那些坚持文言文正统地位，认为白话文是粗鄙的下等人才使用的老古董也没什么区别了。因为后者完全是满足现代人需求的消费品，和李子柒的视频一样与真实的历史和传统没有一丝一毫的关系。
钧正平是解放军的媒体，如果关注文艺作品，最应该关注的是涉及解放军，或者更广范围的涉及近代史的作品，毕竟解放军的诞生是从近代史开端按照历史演变的逻辑一步一步走来的。比如赵林山导演的《731》显然是涉及近代史的作品，钧正平为何不以解放军所代表的历史主动精神去批判这部充满了对西方宗教东施效颦式的模仿的，消极颓废的，拿人民的苦难做噱头赚取名声和钱财的电影？为何不批判管虎的《金刚川》这种彻底剥离解放军政治内核，把解放军塑造成香港黑社会的历史虚无主义电影？相比一部古偶剧，以以上两部电影为代表的作品危害程度高了不止一个数量级。
网络讨论，或者换一个词叫网络骂战，本身是有益处的，但也不能不思进取地停留在互撕的水平。如果总是以类似汪海林这种以“骂粉圈”为职业，实则心里很清楚做什么是安全的，同时还要立一块敢为人先的牌坊的人和粉圈互骂的水平争吵，那么类似的争吵将永远不缺素材。