皇明晋王李定国墓在泰国考

李定国是明代陕西延安府绥德州义让里(今绥德县马家川乡)人，这一说法被明清两代大量的史书所记载，当无疑问。

关于李定国之妻室，南明永历六年八月初一刊刻的《佛母大孔雀明王经》中题名为“西藩李 室人刘氏同男李嗣兴与女海岳奉写答报”，这里的“西藩李”就是南明永历朝晋王李定国，又有“西府千岁娘娘施孔雀经拾参部永贝貯大觉寺常住不得遗出山门 韦陀作证 永历七年十二月十八日记”等字据存世，则李定国曾有妻为刘氏，为李嗣兴之生子，后封王妃，此刘氏应该不是李定国的原配。

见于史料记载的李定国妻妾还有温氏和张氏，温氏是明朝四川总兵官温如珍之女，张氏身世不详。又有暹罗王女，暹罗即今泰国，《小腆纪年》卷二十载：“永历帝之舟行入缅也，从官云散，马九功入古剌江、国泰入暹罗。暹罗以女为定国妃，间道通殷勤，谋连兵攻缅”，不过当时暹罗国那莱王（Narai）独生女索达瓦迪（Sudawadi）公主年龄不满6岁，不可能与李定国正式成婚，应该只是建立了婚约。顾诚所著的《南明史》中说：“顺治十八年五月，暹罗国（即泰国）派使者六十多人来联络，请定国移军景线（在今泰国境内昌盛附近）暂时休整，然后由暹罗提供象、马，帮助收复云南。使者除带来丰厚礼物外，还取出明神宗时所给敕书、勘合，表示对明朝眷恋之情。并且告知定国：‘前者八十二人驾随，流落在我国，王子厚待，每人每日米二升，银三钱。’李定国对暹罗君臣的好意非常感激，盛情款待来使，派兵部主事张心和等十余人同往暹罗联络。”泰国与缅甸世仇，欲与李定国联姻，共同攻打缅甸，这在当时是可信的，李定国派人往泰国联络，应该是答应了这桩婚事。

钱海岳《南明史·李定国传》载：“定国长子溥兴，炎遮河之败，被执死。少子润兴，传为部将许甲潜奉之腾越，改姓段氏。次子即嗣兴，官都督。”以此记载来看，李定国是三子，尚有一女名海岳（见前文永历六年《佛母大孔雀明王经》题名），长子溥兴战死，次子嗣兴后降清，少子润兴匿居腾越。钱海岳著《南明史》之史料，在文革时已多被毁，今三子之说不知其所出。

《小腆纪年》卷二十载：“而滇讣闻。定国辟踊号哭，自掷于地；不食三日，表于上帝以祈死。于六月十一日生辰病作，谓其子嗣兴、部将靳统武曰：‘任死荒徼，无降也！’越数日，定国卒。未几，统武亦卒，嗣兴竟以所部降；古刺、暹罗之师失望而返。”《续明纪事本末》卷十七载：“定国卒，统武及马嘶良（李定国表弟马思良）奉兴嗣嗣王位。葬定国于景线，青草不生；蛮人过之，必顶礼。未几，统武死、嘶良入降。兴嗣徘徊无所倚，嘶良诱之，乃与刘文秀子皆入降，授都统。暹逻、古剌之师，失望而返。”

李定国病死的地点，史书记载不一，有云南勐腊与泰国景线二说，据南明史大家顾诚先生考证，李定国死前所部屯于泰国景线休整，定国亦死于景线。《清圣祖实录》卷七载：康熙元年十月十九日“云南巡抚袁懋功疏报，据车里宣慰使刀木祷报称：‘伪晋王李定国逃奔景线地方染病身死’。勐腊为车里宣慰司属地，刀木祷报定国薨于景线，必有所据。康熙四十一年《永昌府志》卷二十六《杂记》李定国条云：“李定国闻永历被执，遂死于景线。所葬之地至今寸草不生，夷人过者必稽颡跪拜而后去，有入其地者曾目击其事云。”则李定国墓实际上也在泰国景线，就是在今天泰国境内昌盛附近。

清康熙元年十二月李定国子李嗣兴率明军及家眷一千二百余人降清，清廷授与李嗣兴汉军正黄旗都统，后曾任清朝陕西和宁夏总兵等职，康熙三十年故。嗣兴子天志曾任浙江平阳副将，此后李定国家族世系不详，有可能在清代乾隆年间已经被出旗了，当时清初汉军八旗后裔大部分都被出旗。

刘健《庭闻录》载：“定国自九龙江走景线至车里之猛腊，欲由交冈走交趾入广东，闻永历讣，遂哀愤成疾死。始初葬地，至今寸草不生。夷人过，必拜而后去。后改葬芦沟桥西胡家港。”清道光《普洱府志》卷二十载：“死后原葬猛獵，因定国子嗣兴自思茅举众来降，后乃改葬顺天卢沟桥西胡家港。”钱海岳《南明史》载：“自猛獵至者曰：‘定国葬地，春草不生，蛮人过之，辄跪拜。’嗣兴降后，改葬宛平卢沟桥西呼家岗。”这些记载都说李定国死在云南勐腊，然后葬在勐腊，在李嗣兴降清以后，迁葬于北京宛平县卢沟桥西。不过这些记载看来是有问题的，顾诚先生已经考证李定国是死在泰国景线的，并没有死在云南勐腊，而且根据相关史料记载也是安葬在泰国景线的。特别是经过查证清代《宛平县志》以后发现，宛平县境内并没有李定国的墓存在，甚至连胡家港或者呼家岗之类的地名在卢沟桥附近都不存在。考古部门在北京卢沟桥以西五公里的地方，倒是找到了李定国之子李嗣兴的墓，所以极有可能《庭闻录》等书是将李嗣兴之墓误为李定国之墓。

那么李定国之墓究竟在什么地方呢？其实还在泰国景线！辛亥革命以后，云南都督蔡锷还曾派人至泰国景线亲祭其墓，1959年明史专家郭影秋引民国《新纂云南通志》金石考中的内容在《李定国纪年》中说：“民国二年，裁缺维西协副将奉李学诗奉都督蔡锷命勘察边界，曾至孟艮、景线亲祭其墓。云有四尺石碣，题‘晋王李墓’四字，字大约六七寸，建冢上。”李学诗还作了一首《至景线祭李晋王墓》，收在其《罗生山馆诗集》中，其诗云：“君王血溅金蝉寺，荒外孤臣泪满衣。天不祚明非战罪，鬼能杀贼与心违。垄旁樵牧蛮吏禁，墓上松楸杜宇飞。知否中原已恢复，山河无恙去来归！”原注云：“景线距孟良二日程，即我旧景线宣抚司，古八百媳妇地也。”《永昌府文徵》云：“李学诗，腾冲人，其先世为李定国部下。”

那么云南西双版纳州勐腊县城附近的“汉王庙”，相传是李定国迁葬北京卢沟桥以前在勐腊的墓地遗址和祠堂，又是怎么回事儿呢？据原西双版纳州副州长刀有良（西双版纳傣族土司后裔）在上世纪五十年代初调查所知，在西双版纳州勐腊县城和老挝的勐乌城附近，历史上都有“汉王庙”，建于两三百年前，当地傣族人传说祭祀的是一位汉族将军或天王，由汉族主祭，少数民族土司头人陪祭，祭典非常隆重，到解放初期汉人都还在祭，后来慢慢才没有祭了。但究竟祭祀的是个什么人，少数民族也说不清楚，“汉王庙”后来就坍塌了。据史书记载，李嗣兴降清后，定国部下不降者仍有数千人，他们在中缅老泰边境垦荒开矿，自成一部落，号称“桂家”，西双版纳勐腊县的“汉王庙”和老挝境内的“汉王庙”可能是生活在当地的李定国旧部为其修建的祠堂。

李定国临死前，曾给其子李嗣兴有遗言：“任死荒徼，无降也”，李嗣兴降清后未必敢将李定国的遗骸迁往北京，因为这实际上是对李定国的羞辱，清朝史官徐鼒在《小腆纪年》卷二十中就明言：“敕遣官护送（朱）成功及子经两柩归葬南安如田横故事……云归葬者，盖挈棺入京行献俘礼！”