寂天菩萨在《入菩萨行论》中说“凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别”，说明了执爱自己和无私利他的差别。诸佛菩萨所作的，都是为了利他，所以早已成佛；而我们凡夫一切都是为了自利，才会至今还在生死轮回中流转。

于心相续中生起菩提心，这指向了修行的核心——不是短暂的情绪波动，而是让菩提心成为你意识流中持续不断、自然涌现的底层力量。在平时对于心相续的刻意练习中，需要从：

1. 自他平等：

思维一切众生，无论亲敌，无一不在追求快乐、逃避痛苦。在这最根本的层面上，你我与他人毫无区别。打破“我”与“他”的坚固壁垒，是生起菩提心的基石。我与众生皆求乐，我与众生皆畏苦。

2. 自他交换：

思维无尽的痛苦源于我们对于自我的珍爱，而一切快乐源于珍爱他人。

日常修习：当自私的念头生起时，反问自己“珍爱这个‘我’带来了多少烦恼？珍爱他人又会带来多少安宁”。

3. 知母、念恩、报恩：

思维在无尽的轮回中，每一个众生都曾做过我的母亲，并以母亲的慈爱养育过我。对此深恩，我最好的报答就是帮助他们能脱离轮回之苦，获得真正的安乐。

日常修习：静坐时，观想今生的母亲，忆念她的恩德，让感恩之心充盈；随后将这种心境逐步扩展到一个个不太喜欢的人、一个陌生人，乃至一切众生。

这些思维方式是对于心念趋向正向的转换，因为有“我执”就必定牵扯到自私自利。所以，但凡能无私了，很多痛苦也就迎刃而解了。从修行的角度看，就只有发无上菩提心，能彻底地淡化我们因为“我执”而自私自利、给自己内心找的不自在了。但凡心有所执、心有所想、心有所贪，就会有十不善业的累积，或多或少都会有。烦恼的净除，肯定是需要通过净化业障而还内心一份“清明”。《入菩萨行论》中说：“菩提心如劫末火，刹那必毁诸重罪。”

修行的过程中每一步基础都要打好，闻思的过程中很多大家看似简单的问题，其实真实义并不简单。就像上述的思维，如果能打好这些基础，我们的心念会有质变的调柔。