以下《一的法则》内容我几年前曾引用过，当时读到这部分内容时，发现它讲的内容，与《华严经》如出一辙。几年后重温这段文字，依然心生欢喜，因为它恰恰说明了，世间诸道，最后殊途同归。真理不该有国界之别，亦不该被拘泥于宗派之见。

佛为觉者，释迦牟尼佛为万亿觉者之一，所谓众生皆有佛性，众生也将成佛，最后结果，必然都是好的。如果以《一的法则》之哲学为参照，可把佛之觉者，看作第六密度光之存有，即将进入第七密度，与本源合一，是为寂灭涅磐。

而我们每一个人，都存在一位第六密度的较高自我，他无时无刻不在指导并保护着我们。这较高自我，可看作我们未来的自我，也是成佛的自我，即佛陀口中的众生如来智慧德相。

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《大方广佛华严经·如来出现品》：

复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。

......

尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧，与佛无异。”

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​[70.8] 提问者
我想更深入理解的是更高自我以及它与心/身/灵复合体的关系。更高自我是否拥有一个第六密度的心/身/灵复合体，并且它与那个被置于负向时间/空间的心/身/灵复合体是分离的个体？

Ra
我是Ra。是正确的。更高自我是第六密度中期的实体，它回过头来，为其自身提供这种服务。

[70.9] 提问者
我想我对心/身/灵复合体（例如我在此密度中的存在）以及我的更高自我有一个错误的概念，这可能源于我对时间和空间的理解。我试着理清它。

我目前的理解是：我同时存在于两个不同的位置——这里以及第六密度中期。这正确吗？

Ra
我是Ra。你在所有层次上同时存在。具体来说，说你的更高自我是你在第六密度中期的存在是正确的；并且按照你们对时间的理解，你的更高自我是你未来的自己。

[70.10] 提问者
我是否可以这样认为：所有存在于第六密度中期以下层级的心/身/灵复合体，都有一个位于第六密度中期的更高自我？这正确吗？

Ra
我是Ra。是正确的。

[70.11] 提问者
是否可以用这样一个类比：个体的更高自我在某种程度上“操控”其对应的心/身/灵复合体，使其穿越较低密度以获取经验，然后最终将这些经验转移或融合到第六密度中期的更高自我之中？

Ra
我是Ra。这不正确。更高自我并不操控其过去的自我。它在可能时加以保护，在被请求时给予指引，但自由意志的力量是至高无上的。当接受真正的“同时性”存在时，决定论与自由意志之间看似的矛盾便会消解。更高自我是心/身/灵复合体发展到那一点的最终结果。

[70.12] 提问者
那么我们看到的是一个通过各个密度、直到第六密度中期的漫长经验路径，这完全是自由意志的结果，并最终产生对更高自我的觉知。但由于时间是幻象，并且时间与空间是统一的（或者说我们所理解的时间被消解），那么所有导致更高自我的这些经验，在进化发生的同时也是存在的，因为一切都是同时的。这样理解正确吗？

Ra
我是Ra。鉴于我们理解吸收形而上存在概念的巨大困难，我们避免使用“正确”一词。在时间/空间中——它与你的空间/时间一样，同样是你的一部分——所有时间都是同时存在的，就如同在你们的地理中，你们的城市与村庄同时运作、繁忙且充满生命，各自进行着事务一样。对于自我而言，在时间/空间中亦是如此。