#华与华正道#【不贪心的原理】
不贪，我做主；贪，物做主。
不贪心的背后，实际上我经常讲的是三个字，是王阳明讲的“不动心”。如果你的心不动，就无所谓贪还是不贪了。
那怎么能不动呢？就是“不贪我做主”，我的观点、立场、原则始终不变，一以贯之。

我有一个同学夸过我一句话，我一辈子都记得，她说：“反正认识你这么多年，你对任何事情的立场、观点从来没变过，做的事情也一直坚持。”
大家可以去看我历史上的所有发言，不管别人怎么解读，你再仔细去看，我的立场、观点一直没变，我特别在意这个事情。
当你能够做到这一点，你就能够以我为主，就能够不贪。
程朱理学二程之一的程颢，有句非常经典的话，叫做“利者，万变之途 ；义者，一定之守 。”如果你追逐利益，那就有一万条道路，你可能就会摇摆不定，一会这样一会那样；如果你坚守道义，你就能够始终如一。
你一定知道，没有任何一个人能够知道什么地方有利，利也不是你想求就能求得的。“人为财死，鸟为食亡”，这都是为了求利，献出了自己的生命。所以我说，没有永恒的利益，只有永恒的道义，或者只有永恒的志向。
义者，宜也。“道义”的意思就是该怎么办就怎么办。由于我能够遵守“义”，我就能够勇往直前。如果你能执守道义，就能够做到孔子说的“仁者无忧，智者不惑，勇者不惧”。不焦虑，就能坦然中道。
《论语》里面子曰：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。”这说的是患得患失。我们在自己的工作生活中，都喜欢患得患失。
我们讲一个最简单的例子：人们去谈客户，贯穿始终的就是患得患失的心态。这个客户来找我们谈了，不知道他考虑得怎么样，你会想打电话问“怎么样啊？”到第二天又惦记“怎么还没给我回电话、给我签呢？”大部分人都这样。

在华与华，我们有个规定，就是客户来谈就来谈，走了之后，不许主动回电问他怎么样，让他自己主动推进，签不签在于他，我们服务好现有客户就好了。
当客户签了之后，你是不是又怕丢掉这个客户？当你怕丢掉这个客户的时候，就想要投其所好，就去猜他想要什么，然后就不能充分发挥出自己，变成迎合他。
《中庸》里讲“唯有至诚，能尽其性”，尽其性就是充分发挥出自己的能力。你要诚心诚意，而不是看他喜欢不喜欢，既不患得也不患失，得了就得了，失了就失了。其实你患得患失，也不等于你会比不患得患失得到的多。
我有时候说服不了一些老板，就说：“你听我的，要是错了，错了就错了呗，因为你不听我的也可能错，你在我这边得到的概率还高一点。”
患得患失的人，你让他往东走，他就说“为什么不往西呢？”你说“行行行，往西吧。”他又觉得为什么不往东？来回把利弊分析一通。其实他都不是在分析利弊，他只是在患得患失，因为你永远说服不了他，他永远决策不了到底是要往东还是往西。
曾国藩说：“心存侥幸者，皆贪人也。”一旦你贪心的时候，就会心存侥幸，心存侥幸往往就会见利忘害，老觉得这个地方有利，那个地方也有利，眼里看不到危险。
王阳明说“贪是心病，病者心不得其正。”人如果意不诚，就会心不正，就会知不至。《大学》说心不正有几种情况：心有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
如果人的心有“忿懥”，就是你生气，愤怒会让你失去理智，因为你的心就不正了；有时候恐惧，心也不正了；有所好乐，你喜欢他或者厌恶他，你的心也不正了；有所忧患，就是患得患失，这都让你心不正。
这里面的恐惧和忧患，都是患得患失。恐惧也是怕失去，除了怕死以外，死我们得怕，不能死都不怕。但在民族大义面前，该死也得死，比如说你问我，我和我儿子一起掉水里，只能活一个，我肯定不能说让我自己活，有的时候，该你死的时候，你也得死。
所以我们说，投机之路都是死路。我们一定要保持不贪心。这是我们上一讲关于“不贪心”内容的补充。接下来让我们把书翻到第一册的158页，讲“荀子论兵”这一段。
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