考夫曼对生命起源的解释方式，在结构上感觉跟现在的大模型算法一模一样。
​
​他的自催化网络理论，起源于 70 年代，成型于 90 年代。
​
​考夫曼也是结构主义代表人物，他的自催化网络同样体现了结构主义思想——生命不是自己突然出现的，而是通过特定的结构和网络才催生出了生命。

结构主义跟拓扑学也很像，都更重视结构而不是物体本身。

这也印证了我之前的想法，很多科技理论，都是从古人对世界本源的探索中发现的。从考夫曼发表的论文时间来看，也许就是人们对生命起源的探索中，发现了自催化网络（或者其他领域类似的结构），并理解到这种网络结构是催生智慧的关键一步，后面才出现了实现人工智能的算法。
​
​我觉得结构主义，确实是明初非常重要的理论创新，因为它意味着人们对世界的理解更深入了。

我必须再强调一次，实体的意义来源于结构关系，而不是实体本身。

道家提到「有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾」，这也就意味着差异不是独立存在的，而是相互定义的，差异是在关系中产生。

佛教华严宗提到「事事无碍」「因陀罗网」，这里一切事物相互映照、互为条件，没有一个独立的“本质”，一切意义都来自关系网络。

是啊，美和丑，如果独立来看都没有意义，只有在互相对比之中，美和丑才有了意义。这都是结构主义的震撼之处。