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《帛书版道德经》——第二天
昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；
神得一以灵；谷得一以盈；
万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之也：
谓天毋已清，将恐裂；
谓地毋已宁，将恐废；
谓神毋已灵，将恐歇；
谓谷毋已盈，将恐竭；
谓万物毋已生，将恐灭；
谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。
夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本与？非也？
故致数誉无誉。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。

白话
古来得到“一”（道之整体）的：
天得一而清明，地得一而安宁，
神得一而灵妙，谷得一而充盈，
万物得一而生长，侯王得一而天下安定。
推而言之：
天如果一味求清，恐怕会崩裂；
地如果一味求宁，恐怕会塌陷；
神如果一味求灵，恐怕会衰竭；
河谷如果一味求满，恐怕会枯竭；
万物一味求生，恐怕会灭绝；
侯王一味求高贵，恐怕会垮台。
所以贵以贱为根本，高以下为基础。
因此侯王自称“孤、寡、不谷”，这正是以贱为根本，不是吗？
追求过多荣誉，反而没有荣誉。
所以不愿像美玉那样华丽，宁可像顽石那样坚实。

【差异】帛书语气更直白，强调过犹不及。