特刊｜清明祈福，什么才真正利益逝者？
问：如何能够超.度亡.者？
答：超.度亡.者的办法很多。各宗各.派都有办法，都有相应的功效。其中最殊胜、最有效的就是念南无阿弥陀佛。
因为我们一念佛的时候，佛的光明就在我们周围；亡.者正在阴.阳交错的关头，或者在阴.界，前途茫茫，神识漂泊不定，内心凄苦难安，就好像在渺无人烟的茫茫荒原中。这个时候我们一念佛，佛光就照耀过来，就有温暖，就有光明，就有安慰，就能扫除恐.惧。而且阿弥陀佛的形象就能显示出来。
我们想一想，在那个时候看见了佛，心里是什么样的感觉啊？哎呀！马上就跟着走了。
这个时候念佛，效果非常明显。以念佛超.度.亡.者最殊胜。
所以，超.度.亡.者最好的方法就是念佛。
方法很重要，态度也很重要，我们念佛要虔诚，如果不虔诚，功效就比较弱。
总之，方法是念佛，态度要虔诚。
02
问：生前不念佛，专等死.后请人超.度可以吗？
答：这种想法当然是很冒失的。
一、自己已死，不能保证他人一定会帮你请人超.度。
二、即使有人帮请，不能保证一定能请到人。
三、即使能请到人，不能保证不受干扰。
四、即使无人干扰，不能保证超.度之人够诚够专。
五、即使超.度的人够诚够专，不能保证你死归何趣、业障深浅、能否感通。
六、即使能有感通，不能保证感通大小，或从地狱超至饿鬼、从饿鬼至畜生、从畜生至人、从人至天，则犹在轮回，未生净土。
七、即使得生净土，何苦冤枉去三恶道走一趟！为什么不现在念佛，生则蒙佛护佑，消业除障；死则超入净土，齐同不退。
何况念佛只在一念心，不费时、不费钱。
生不念佛，岂不愚哉！
03
问：过去亡.者不知转.世了没有？超.度还有效吗？
答：不论转未转.世，都有效！
如果还没有转.世，或者已转入地狱、饿鬼道中，念佛回向可直接超.度。
若投生天、人、畜生道，念佛回向可追加其福德，改善其生活环境，或报谢超升。
04
问：助.念与超.度有什么区别？遇亲人过世，应当选择助.念还是超.度？
答：助.念的对象主要是临.终、新.亡的人，超.度的对象主要是过去久.亡的人。
如果一般道场，助.念虽然仍是念佛；超.度多是念其它经.咒，如做水.陆.法.会、放焰.口、拜.忏之类。
我们则助.念、超.度都是一句南无阿弥陀佛，因为专，所以效果也好。
逢有亲友过.世，首先应该助.念；失去助.念机会，再做超.度补救，时间离亡.日越近越好。
05
问：给亡.人超.度，在寺.院和在家里做，效果有差别吗？
答：超.度的效果不看地点，做超.度佛.事的效果，决定于三个方面：
一、被超.度者善根的深浅、业障的厚薄。
看他本人的善根是深还是浅，他的业障是重还是轻，跟他这一点有关系。
如果他业障重，就难超.度；如果他业障浅，就好超.度。如果他善根浅，与佛.法就难以感通，就难超.度；如果他善根厚，你一超.度，他马上就感通了。
二、跟我们阳上人的诚心有关系。
比如说超.度你的父母，或者超.度你的其他亲属，你越虔诚，超.度效果越好；如果你敷衍了事，请别人来念，自己无所谓，做点样子给人看，这样超.度效果就差了。
三、跟超.度的方法有关系。
如果你诵经诵咒，和念佛相比，念佛最超胜，效果最明显。
亡.人已经亡.故了，他的善根深浅已经定型了。那么，我们在哪两个方面下功夫呢？
就在我们的虔诚心和我们的超.度方法，用这两点来弥补。越虔诚越好；方法：念佛越专一越好。
为什么呢？
印光大师在《文钞》里讲过很多回：在家居士超.度自己的父母，最好是自己在家里念佛，当然也可以请莲友念佛。
比如说我们来到寺.院，大家都以念佛来超.度父母，也可以请寺.院里的师.父来念佛。
但是，人家念佛跟你念佛是两回事情，因为超.度的是你的父母，你很容易想起“我妈妈是什么样子，她对我多么好啊”，母子之间很容易感通。
所以，你自己念佛效果才明显。
别人来念呢？如果这个人是得道高僧，你找到印光大师，找到善导大师，那就不用讲了，如果是一般的人，效果就差了。
如果我自己很虔诚地念，还有一百位莲友跟我同时念，当然效果就更好了，大家集体共修的合力，感应的力量就大，就会激发我们。
往往我们一个人自己在家超.度，会感到孤单，感到力量薄弱，来到道.场，有庄严、如.法、如.律的仪式，很庄重，大众念得很整齐。那么，你的孝心就更加增长，感通力就更大，这个时候就更有效果。
如果这样的机会找不到，在家里老实诚恳地念，也有效。
哪一种效果不好呢？
就是花了大把的钱，请了很多和.尚，念了很多经.咒。在这种场合，多数都是在敷衍，作为一种场面的事情，不是那么虔诚，都很疲劳，做完了事。
印光大师讲：这个时候就敷衍、作排场，没有效果。而且，经.咒没有重复的文句，又念得飞快，听也听不懂，亡.人也搞不清楚，效果就有限。
如果念这句佛号，每一声每一句都能直接打动每个人的心，而且跟亡.人最容易感通。这句佛号只要念出来，当下满屋都是光明，亡.人当下就得到佛光的加持，当下在佛光里就可以消除业.障、往.生净土，多好！
千万不要杂！
06
问：给过.世的亲人是念佛还是用超.度仪轨？
答：以所见到的事实来讲，做超.度最好就是念佛。印光大师也说，其他都是场面，好看，实际效果不如念佛。
所谓超.度，毕竟是靠这句名号的功德来超.度的。
靠名号的光明，只要念佛，都有光明；而且所有人都可以参加，所有人都听得懂，心也容易聚集一致、熟能生巧，名号超.度功德又最大：所以念佛超.度非常有效果。
如果读诵很多经文，甚至读诵后来人写的一些偈颂，有的是文学性的，一般人也听不懂，力量就薄弱了。
07
问：超.度历劫宗.亲是否一次就能往生？如果是的话，为什么还要年年超.度？
答：是否一次就能往生，不一定。
超.度历劫宗.亲，是因为中国人有祭.祀祖.宗的观念，比如设祠.堂等。
根据佛.教来说，一般死.亡后七七四十九天就去投.胎了，或者在畜生道、地狱道、饿鬼道，或者生天、做人，这时候给他念佛有没有作用呢？有作用，但未必往生了。
比如已经投胎做人去了，我们念佛能增加他做人的福报，减少他的病障，有某种牵连的关系。
一次就能往生的，可能是还在中.阴.身或者饿鬼道的，或者他有某种怨.气，或者有某种没有达成的愿望，像孤.魂.野.鬼一样还没有去投胎，在那里盘桓。
这种情况，念佛效果就比较好，很有可能往生。
为什么年年超.度？
这就看个人的想法。年年都要祭.祖嘛，总要有个表达，对过去的祖宗有个怀念。
当然，以佛.法的仪式得的利益比较大，给他们念佛，是很自然的。并不是说“我知道他已超.度了，我不念了”，不是那回事，是有怀念的意思。
08
问：超.度时不写牌.位亡.者就进不来，听不到念佛吗？名字不小心写错，就得不到利益？地址是写现在住址，还是证.件上地址？
答：写牌.位就是让念佛功德回向有一个具体的目标，所以它的意义就相当于回向给某一个具体的人。
关于“不写牌.位亡.者就进不来，听不到念佛”的说法，亡.人的情况，我们不了解；以活人来说，因为寺.院是庄严、崇高的地方，一般人都认为“这我高攀不起”。
所以，往往大.殿里边有法.师、莲.友在念佛，门口那些人在围观，其实他心里也想进去，但没人喊他，他根本就不敢进去，心想“这我哪有分呢？”如果有人喊“你也可以进来跟着念佛”，他也就进来了。
我想，这种心理都差不多。
寺.院里在念佛，这些鬼.道的众生，他们本来善根就比较弱，跟佛.法比较陌生、疏远，有很大的距离，如果不给他写一个牌.位，用名号.召.请他，他恐怕在门口探头探脑，都不敢进来。
所以，从这个角度来看，写牌.位也是一个召.请，就是说“有你一份，你就进来吧”。
这个仪式也是有其实际作用的。但是也不妨有少数人即使没有写他，但胆子比较大，跟佛比较亲近，他进来佛也是欢喜的，不可能说不让他进的。
只是写完名字之后，他自己心里可能就坦然，不会自局其分，自己觉得不够格儿而不敢进来的这份障碍。
“名字不小心写错”，问题不大。因为写的就是他，只是写错了，他也知道。像喊一个人一样，虽然名字没喊准，但是他自己知道就是喊他，他也照样会来。
写哪个地址都可以的，只要是对着这个人，这个人本身能认这个地址，不管写他身.份.证的住址，还是生前住址，只要写上他都明白，这都没有关系。
名号功德尽虚空遍法界，所谓“光明照耀四十里”，有缘的众生都能听到佛号，都能蒙受阿弥陀佛光明的利益，并不是说他就听不着。
我们写牌.位，就是让他和佛建立一种缘分和渠道，这是对善根相对浅薄的人，把名字写上，就像刚才说的，他就放心了。本来善根深的，不管怎么念佛，他在哪里都能得利益。
但我们一般超.度的都是善根比较浅的，所以还是写上名字，让这个缘牢固。
摘自：《净.宗之声问答集》
